「(👧)社会(huì )秩序の破壊(🏣)は、(🔒)勇を好(🚐)ん(🎃)で(💲)貧に苦(❎)し(🥊)む者(🦏)(zhě(🍽) )によってひき起され(😯)がちな(🛠)もの(📶)であ(🥁)る。し(👶)かしまた、(🉑)道にはずれた人を憎み過(guò )ぎることに(⛴)よ(🧣)ってひき起(qǐ )され(🈷)ることも、(🌁)忘れてはな(🏾)らない。」
「無知で我流の(🥍)新説を(🗺)立(lì )てる者もある(🍢)ら(⚪)しいが(🚮)、(📃)私(♋)は(🏾)絶対(🤔)に(🌐)そんなこ(⏯)とはしない。私はなるべ(🔃)く(🛢)多(duō )くの(♿)人の(📜)考えを聞いて取(🥓)捨選択し、な(🖋)るべ(👑)く多(♓)く(🕧)実(shí )際を見て(😈)それを心(xīn )にとめておき(📽)、判断の材料(liào )にするように(🐾)つとめている。むろん、それで(🏂)は(🤲)まだ真知(zhī )と(🍵)はいえ(🕳)ないだろう。し(🚲)かし(⛪)、それが真知(zhī(🏎) )に(🖖)いた(🔩)る途(🚑)みちなのだ。」
○(🎐) これ(🏠)は(🐮)孔子晩(💰)年の言葉にちがいな(🚶)い。それが単なる無(wú )常観か(📒)、過去を顧み(🧝)て(🌖)の歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間(jiā(🤢)n )の努(nǔ )力(❤)を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流(✨)るる道(dà(💣)o )の永(🎱)遠(yuǎn )性(🍜)を讃美する言(yán )葉(🐍)か、そ(🔘)れは人おのおの自(zì )らの心(xīn )境によ(🖊)つて(🌦)解する(♎)が(🌜)よかろ(🛒)う。ただわれわれは、こうした言(🍽)葉の(🐑)裏付けによ(🥈)つて、(🔛)孔(😚)(kǒng )子(zǐ(🚋) )の他の(🤚)場合の極(jí )めて平(pí(🍓)ng )凡(🐌)らしく見え(⏲)る言葉(yè )が一層深(shēn )く(😃)理解されるであ(🈲)ろうことを忘れてはなら(🔔)ない。
顔渕がた(⛰)め息をつき(🛍)ながら讃(zàn )歎していった。――
「私(sī )はま(🤓)だ(😬)色事(👐)を好むほど徳を好(🍤)む者を見たこ(🍯)と(🔡)がない(😎)。」
「堯帝の(🐝)君徳(🚩)は何と大きく、何と(👦)荘厳なこ(💦)とであろう。世(shì )に真に偉大(dà )な(🔟)ものは天のみであるが(🧘)、ひとり堯帝(dì(🥜) )は天とそ(🌱)の偉(😶)大(🔨)(dà )さを共にしてい(📴)る。その徳の広大(dà )無(🐅)辺さは何と(💑)形容し(🚐)てよい(✈)かわ(🐥)から(🍛)ない。人は(🆗)ただその(🚺)功業の荘厳(yá(🚎)n )さと文(wén )物制度の(📒)燦然(rán )た(🍿)るとに眼を(🎚)見はるの(🚭)み(🗜)である。」
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