門人たちは、三度顔を見合せた(😾)。しかし、彼等(🥊)の視(🛩)線(📑)は、今(jīn )度(dù )はすぐばらばらになって、めいめい(🛹)に自分た(🎌)ちの(💻)足さきを見つめた。孔子(🌓)はつ(⛵)づけた。
9 子貢問(🍷)う。師と商(shāng )とは孰れか賢(まさ(🔔))れる(😃)と。子曰く、師(🌀)(shī )や(📿)過ぎた(🥐)り、商や及ばず(🔠)と。曰(yuē(🛸) )く(🕟)、然らば則ち師(shī )愈(まさ(🌸))れるかと。子曰(🦑)(yuē )く、過(guò )ぎたる(🤕)は猶お及(jí )ばざるがごとし(🤕)と。((😳)先(🚺)進篇)
(🦓)かといっ(🌗)て、孔子(🚹)(zǐ )に(🎪)対して、「そん(🗺)な遠まわ(🎵)しを云わないで、も(🤺)っとあから(🌴)さまに(😓)いって下さ(📶)い。」と(🗓)も云(yún )い(🌐)か(📔)ねた(⛺)。もし孔(kǒng )子に、諷刺の(🍼)意(yì )志が(👬)ないとす(🏻)ると、(💈)そんなことを云い出すのは、(🍷)礼(🛷)を(🕎)失す(⭐)ることに(🥃)な(🤨)るからである。
「(🙌)6父の(📶)在世中は(🏘)、子の人物をその志によ(👻)って判断(🙉)され、父(fù )が死(😋)んだ(🍉)らその行(háng )動によって(🌕)判断され(⭕)る。なぜな(🍉)ら、前の場合は子の(💮)行(háng )動は父の(🎴)節制に服(🗒)(fú )す(😺)べ(🎎)きであ(🚗)り、後(👫)の(💉)場合(⛎)(hé )は本人の(🙎)自(🖥)由であるから(🤝)だ。しかし、(🕔)後(hò(🔐)u )の場合で(👙)も(📇)、みだりに父の仕来りを(⚪)改(gǎi )むべきではな(🐆)い。父に対(duì )す(🤔)る思慕哀(āi )惜の情(qí(🐛)ng )が深ければ、改む(⚪)るに忍びないのが自(✴)(zì )然(rán )だ。三年(niá(🚑)n )父の仕(🈲)来りを改めないで、(🍄)ひたすらに喪(sàng )に服(🕗)(fú )す(🌕)る者(zhě )に(🛴)して(🏑)、はじめて真の孝子(♑)と云(🏣)え(🙌)る。」(🦅)
「(🍎)あれなら、大(dà )丈(zhàng )夫祭壇の犠牲いけにえになり(🥧)そうじゃ。」(🎏)
これも別(bié(🚯) )に(🐎)むずかしいことではない。子游(yó(🔭)u )にいさ(🤩)さ(🎉)か(🕐)無作法(fǎ )なところ(😴)があるのを思い合(hé )せると、(🍧)孔子の心持もよくわかる(🚚)。
次は子游に対する(🏤)答(🔩)え(🆙)である。
「無(🔲)(wú )遠(🥕)慮にいうと、君にはまだ邪心がある(👸)よ(🕜)うじゃ。」
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