孝(💇)を問う
「音楽の(🍷)世(〰)界(🖨)は一如(🍠)の(📀)世(shì )界じゃ(🎌)。そこ(💉)で(🔎)は、いささかの対立意識も許されない。先ず一(🌥)人(rén )々(😰)々の楽手の心と手(shǒu )と(⏰)楽(👡)器とが一如になり、楽(🖥)手と楽手とが一如(rú )になり、(💮)更に楽手(✂)と聴(tīng )衆と(🤶)が一如になって、(📣)翕如きゅうじょとして一つ(🌚)の機(jī )をねらう。これが未(🗞)発の音(🍓)楽(lè )じゃ。この翕(xī )如(💮)たる一如の世界が、(🅿)機到っ(😚)ておのずから振(🐙)動を始め(🚠)ると(🎸)、(🏵)純(🗒)如とし(💙)て濁りの(♈)ない音波(🏋)が人々(📑)の耳(⤴)(ěr )朶(duǒ )を(🏻)打(🚋)(dǎ )つ。その(➡)音はただ一つ(🐧)である。ただ一つである(🚿)が、そ(🎆)の(🔤)中(zhōng )には(⛳)金音もあり、石音もあ(✡)り、それらは(🗄)厳(🕡)(yán )に独(dú(⌛) )自(zì(🎨) )の音(🚞)色を保って、(🛅)決してお(🆒)たがいに殺(shā )し(🤟)あうことがない。※(「激(😃)」(♏)の「(➰)さん(👦)ずい」に代(dà(🎁)i )えて「白(🎚)」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょう(📌)じ(🏎)ょ(😗)と(🍆)して独自(🕗)を守(🍷)り(🦐)つつ、し(🔰)か(🐞)もた(📨)だ一(🕙)つの流(liú )れに合するの(😝)じゃ。こ(🏁)うして(🌖)、時間(🦏)の経過(😟)につ(🚦)れ(🧛)て、(🌭)高低、強(🌧)弱、緩(⌚)急(jí )、さま(🚎)ざまの(➰)変化(huà(🦊) )を(😂)見せるの(👫)である(🥇)が、(💷)その間、厘(♍)毫りんごうの隙もなく、繹如えき(🚁)じょとし(🎎)て続いて(🔯)行(háng )く。そこに(🍠)時(shí )間的な一如(🍬)の世界(🌕)があり、永(🔢)遠と一瞬との(💓)一致が見出される。まこと(🤒)の音楽というものは、こうし(Ⓜ)たもの(🐑)じゃ。聴くとか聴かせるとかの世界ではな(🕞)い(🏉)。まし(🤬)て(🚦)、自分(fèn )の腕(🈴)と他人の腕を比(bǐ )べたり、(🕔)音楽(🍯)のわか(🥚)る者とわからぬ(👖)者とを(🎸)差(chà )別した(🐌)りするよう(💨)な(🥦)世(⚫)界(👮)とは、(🤰)似(🗡)ても似つかぬ(🛫)世界なのじゃ。」
(楽長は(🌕)、最(zuì )高の技術は手や喉から(💸)生(shēng )れるも(👗)のでなくて、心から生れるものだ、という(😽)事だ(🍓)けは、ど(👊)うやらわ(🥣)かったらしい。彼の音楽もこれからそろそろ本(běn )物(⛴)(wù )になるだ(🛡)ろう(🌖)。だが彼は、私(sī )の音楽論が(🌄)そ(🐳)のまま(🥋)人生(📋)論(🎖)で(🌋)も(📳)あ(🤤)る、と(📷)いうことには、まだ気がついていな(💢)いら(🏒)しい。究極の目(mù )標(🥦)を(🥤)音楽の技術(🍓)に置(😓)いている(🗜)彼(🎮)(bǐ(😬) )としては、(💓)或は(🏚)や(🍾)むを(🍴)得ないこ(💦)とかも知れない。し(⛰)かし急ぐこと(📌)はない。いずれは彼(🐸)(bǐ )も、(🔉)人生のための音楽ということに目(🛅)を(💮)覚(jiào )ます時が来(🚵)るであろう。彼(🍲)は(🔗)元(😶)(yuán )来(lái )真(zhēn )面(miàn )目(🐏)な人間(jiān )な(⏩)のだか(🍫)ら。)
「つまり(🍇)、父(fù )母の生(😋)前(qián )に(🎃)は礼を(🍞)以て(💎)仕(🆎)え、死後には礼を以て葬(zàng )り(🚼)、また礼(lǐ )を以て祭る、そ(⛽)れが孝(💦)(xiào )だというの(🚉)じゃ。」
と、残(cán )念そうな口(kǒu )吻で云った(🎒)。
「樊遅!」
門人たちは、牛(niú )には大し(🐌)て興味(wèi )がな(👶)かった。し(🥞)かし(💴)、(⛱)孔子にそう(📬)云われ(🗺)て(🚋)、仕(shì )方なしにそ(🥈)の方(fāng )に眼をや(🌬)った。
「然(🏺)し、お前(qiá(🤢)n )達のように、血統など問(🎀)題(🗓)にし(🌉)ない人があると知った(🦓)ら、彼も喜ぶにちが(♉)い(📕)ない。わしも(😟)嬉しい。…(💥)…7(🚋)いや君子というも(🖊)のは、(⬜)人(♎)(rén )の美点を(🌨)助長して、決(jué )し(📫)て人(🍍)の欠点に乗ずるよ(🎮)うな事はしな(🤢)いも(🐤)のじ(🕗)ゃ。然し世(🏋)(shì )の中に(🚩)は、(⬆)兎(tú(🌓) )角そのあべこ(🛴)べを(👻)行こうとする(✏)小人(🕦)が多くてのう。」
もう一(🚷)(yī )つは、子夏の問いに対する答えだが、それは、(🍴)
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