○ 孝経によると、曾子は孔(🐱)子に「(⛲)身体髪膚これ(🐌)を父母に受く、(➰)敢て(🔀)毀傷(🚞)せざる(🔅)は孝の始なり」という(🥐)教えをうけている。曾子(zǐ(🍽) )は、それ(➿)で、手や足に傷のな(💴)い(🕦)のを喜(🧖)んだ(😄)ことはいう(👓)まで(📒)もな(🤤)いが、しかし、単に(🆘)身体のこと(✡)だけを(🔠)問(⬆)(wèn )題(tí )にしていたの(😡)でないことも無論で(🔉)ある。
二八(二三三)
先師が顔淵(😬)のこと(🐿)をこうい(🎦)われた。――(💀)
○ 矢ぐるみ==原文に「弋(🦔)」(✌)(よく)とある。矢に糸をつけ、そ(💆)れを島の(🎺)羽根にからませ、生(📠)擒(💆)する方法であつ(🔢)た(🚺)。
先(🤳)(xiān )師に絶無といえるもの(💋)が四(sì )つあった。それは、独(dú )善、執着、固(💩)(gù )陋、利己(🎣)であ(🚭)る。
○ 詩(shī )経の内容(róng )を(🔷)大別すると、(🚱)風(🙋)・雅(🍩)・頌の三つに(💱)な(🍣)る。風は(🚥)民謠、(⏸)雅は朝廷の歌、(🦌)頌は祭(💀)事の(🏧)歌である。
○ 本(běn )章(🌳)は「由らしむべ(♍)し、知らしむべ(🆒)か(💲)らず」(😁)という(🦐)言葉(🛁)で広く流布(🎰)され、(🕠)秘密専制(⏸)政治(🤕)の代表(💛)的(de )表現で(🚁)あるか(🍀)の如く解(jiě )釈されているが、これは原(😇)文(😻)の「可」「不可」を「可能」「不可能」の意(🍅)(yì )味にと(🛁)らない(🚔)で、「命令」「禁止」の意味に(😟)とつたた(🐟)めの誤りだ(♿)と私は思う。第一(yī )、(⤵)孔子ほど教えて倦まなかつた(🍜)人(🕘)(rén )が、民衆(zhōng )の(🛺)知的(🔠)理解を(🐶)自(zì(😽) )ら進んで(🍲)禁(🎑)止しよ(🎼)うとす(👑)る道理は(🔕)ない。むしろ(🕺)、知的理解(🚧)を求めて容(róng )易(yì(👚) )に得られ(🔐)ない現実を知(zhī(🕖) )り、それを歎きつつ、(🎒)そ(⛲)の体(tǐ(🏒) )験(🛎)(yà(🦇)n )に基い(🍥)て(🚚)、いよ(✡)いよ徳(🌩)治主(♿)(zhǔ(👻) )義の信(🥍)念を固めた言(yán )葉として(🎢)受(shòu )取るべ(🙇)きで(❔)あ(⛽)る。
一一(二(🔚)一六(🚀))(💿)
一七(二二二)
一三(🌄)(sān )(一九七)
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