一(😽)〇(一九(🎨)四)
子貢がこ(😃)たえた。――
「楽(lè(🎬) )師の(🛃)摯(zhì(🍿) )しがは(🎆)じめて演奏した時に(🛏)き(➕)いた関雎かんしょの終曲は(🃏)、洋々(🏾)として耳にみちあ(😦)ふれる感が(📎)あったのだが(🚆)――」
○ この一章(🐳)は、一般(🕥)の(🕦)個人(rén )に対する戒めと解するよりも(🚺)、為政家(jiā(🍤) )に(⛅)対する戒(jiè )めと解する方が適(🌨)当だ(🙈)と思つたの(⏰)で、思い(🕳)切(💟)つて右のように訳した。国(⤵)(guó )民(mín )生活(huó )の貧困と苛察な(👜)政治(zhì(⚫) )とは、古(💰)来(🤳)秩序(xù )破壊の最大の原因なので(👅)ある。
「民(🏒)衆とい(📌)うも(🍊)の(🥉)は(➗)、範を示してそれに(👊)由らせることは出来(lá(💌)i )る(🍜)が、道(🎏)理を示し(🔢)てそれを理解さ(🚼)せることはむ(🦅)ずか(🍰)しいものだ。」
三(😓)六(一八三)
○ 舜(shùn )は(😌)堯帝(dì )に(🏫)位をゆずら(♎)れた聖天(tiān )子。禹は舜(📜)(shùn )帝(dì )に(🧕)位(wèi )を(🏐)ゆず(🔬)られ(🏭)、夏朝の(✨)祖となつた聖王(🏪)。共に無(wú )為にして(📍)化す(🏰)るほどの有徳の(🍅)人であ(💌)つた。
一三((🥋)一九七(🧘)(qī ))
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