母(🕊)親はため息(xī(🗼) )をして、(🔡)ブ(👤)ツ/\何か口(kǒu )の中(zhōng )で云(yún )つた。そし(🥐)て、腰をのばし(🗑)て、(🈷)表(🍀)の方(fāng )を見(jià(💪)n )た。「氣ばつけ(🌔)て行くんだ(🔫)で。」源吉の後からさう云(🏇)つ(🌏)た。
(😶) 七
源吉(jí(⚓) )達(dá )は、(💍)もう雪も(⛏)固まつたので、(🅿)山へ入る時期(👣)だつ(🐨)たけ(🚚)れど(🦁)も、この方(😊)が片付(fù )く(👜)まで行けな(⏳)かつた(👪)。それに今では皆、(🚺)そんな處でな(🙅)い、(🤠)と思ふほど、興奮し(🥁)てゐ(🚫)た。石山の家に(🍇)寄り合つ(🌜)て、色(sè(🕹) )々の話をきいたり(🌉)し(🌺)て(🎊)ゐるうちに、殊(shū )に若い百姓(⛵)などは(🗼)、「地主(🚴)つて不埓だ!」さういふ(🤭)理窟(kū )の根(🦇)(gē(⛓)n )據(㊙)が分つてくる(⏱)のが出てきた。始め「さうかなア」と思(sī )つて、フラ(🍕)/\し(🏦)た(👕)氣持のも(🏟)のが(📺)、「(♎)野(🐮)(yě )郎(🖍)(láng )奴(nú )」な(😬)どと云(yún )つてきた(🔆)。澤山集(🐠)ることがあると、(📡)校(xià(💣)o )長先(🗡)生は、手振り(😧)や、身(📹)振(🚵)(zhèn )りまで(🧓)して、「佐倉宗(zōng )五(wǔ(🛤) )郎」や(👪)「磔(🚽)茂(🐄)左衞門(💐)」などの義民(mín )傳(🧒)を話(huà )し(📄)て(🕣)きかせた。それ(🖨)が、處が、理窟な(👟)し(🚣)に(📤)百姓の頑(🆎)固(gù )な岩(🍯)(yá(🥣)n )ツ(⬅)ころのやうな胸の(🎰)すき間々(🈵)々(🕞)から、にじみ入(🙊)つて行(há(🦖)ng )つた。それから(♌)、笑(xiào )談(tán )のやうに(🛳)、「北海道の(🙊)宗(zōng )五(🕥)郎」(🐍)といふ奴が、何(hé )處かから一(yī )人(🔘)位(wè(🍄)i )は出たつて惡く(👴)ないだらうさ、と云つた。すると、朴訥(🤹)な百(bǎi )姓(xìng )は、眞面(miàn )目(mù )に、(🌋)考(🐉)へこんだ。
「馬鹿こけ(🏌)ツ!」
そ(🗞)し(🅾)て、「(🐺)陳述書」を五分も十分(🏍)もかゝつて(😾)讀んでしまふと、「馬(mǎ )鹿野(🔒)(yě )郎。一(💸)昨日をとゝひ(📯)來い!」と、ど(🔛)なつ(🕕)て、それを(👌)石山の(🚟)膝に投げかへし(🐩)て(🐺)よこした(🛒)。
それは、この(📍)ことが(🔯)決(jué(🌗) )つてから、毎日の(🗒)やうに(🕑)、何(🥞)(hé )かの拍子に母(🦏)親が(🔪)云ふことだつた(🤾)。何邊云つても、母(mǔ )親(🧕)は又新しい(📉)ことか何かのやうに、云つた。「地(dì )主樣に手向(📬)ふな(🗜)んて(🎻)、そつた(🥅)ら恐(✝)ろ(🖲)し(🕒)い(🗄)こ(🛰)と(⛓)した(🛅)つて、碌(lù )なことねえ。」
源吉は然し、やつぱ(🤘)り外の百姓(👗)達と同じやうに、さういふ(🥞)ことを、たゞぼんやり(❤)考へてゐた(―(💥)―考へてゐたと(🔤)は云へ(🏓)ない程(🚨)度(㊗)で(🛍)あ(🚺)つたが)が、そ(🏌)の(☔)ぼ(⬇)んやりした(✴)考へ? が、今度は、源吉(🍫)自(zì )身の經驗で、少しづゝ形をとつてき(🐧)た。そしてそのこ(🤪)とが、(👧)もう一歩思ひ切つ(😘)た跳進をした(♒)のは(😜)、校長先生(🍱)の話(🚓)(huà )したこ(📪)とであるやうだつた。こん(🦔)な簡(jiǎ(🕷)n )單な、分りき(➿)つたことを、(🌊)然(rán )し百姓は一生がかりで分つた、或ひは分らずに終(zhōng )ふことさ(🌚)へあつた。分らずに(🥛)終(zhōng )ふこ(🥂)とが(➰)、かへ(📀)つて多かつた。
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