よきかなや。
「(😍)それだけと仰しゃ(🐷)いますが、その(🎆)それだけ(😀)が私(🅰)たち門人には出来ない(🏠)ことでご(🕺)ざいます。」
(🍍) かように解することによつて、本章の前段(duàn )と(➗)後(💈)段(duàn )との関係が、はじ(🌈)めて明瞭になるであろう。これは、私一個(🕗)(gè )の見解(👼)であ(🚝)るが(🔂)、決して無謀な言(♒)ではないと(〽)思う。聖人・君子・善人(🤮)の三(sān )語(🖍)(yǔ(🏧) )を、単(dān )なる人物(🖐)の段階(🍷)(jiē )と見ただ(🥇)けでは、本(💚)章の意(💦)(yì )味(🥑)(wè(㊗)i )が(⛲)的(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語全体の(🕸)意味(🤪)があい(👦)まいになる(🐑)のではあ(📱)るまいか。
○ 天(tiān )下(💝)==当時はまだ殷(💫)の(👥)時代(👐)で(❇)。周(zhōu )室の天(tiān )下(🙄)では(🐀)な(🥌)かつたが(🤤)、後に天(🧕)(tiān )下(😈)を支配し(💧)た(🤙)の(🤙)で、(🍊)この語が用いられ(🧚)たの(🖐)であろう。
「かり(🐓)に(💻)周公ほどの完(wá(🧔)n )璧(bì )な才(cá(🔏)i )能(🎓)がそな(🖇)わ(🙉)っていても、そ(🌈)の才能にほこり、(🧖)他人(rén )の長所(🥗)を認めないよう(♌)な人(🥩)であるな(🖖)らば(🛃)、も(😢)う見ど(🚁)ころのない人(ré(🛴)n )物だ。」
「昭公(😃)(gōng )しょうこう(➖)は礼を知っておられ(🙍)ましょうか(🎮)。」
とある(🌮)が、由(yóu )の(🥪)顔(🦂)(yá )を見る(🍱)と私に(🍮)はこの詩(shī )が思(sī )い出され(📽)る(📓)。」
○ この(💩)一章は、一(💄)般の(👸)個人(🏺)に対する(🗝)戒(🔢)めと解(jiě )するより(💌)も、為政家(🔜)に対する戒めと(🦁)解(🖼)する方(🕖)が適(shì )当だと思つた(🍏)ので、思い切つて右(yòu )の(😮)ように訳(✊)した。国民生(shēng )活の貧(🤧)困と苛察な政(📅)治とは、古来秩(zhì )序(♌)破壊の最大の原因(🍆)なのである。
一(💷)九(二〇三(🔠))
「無(👦)知で我流(🚲)の新(xī(🕕)n )説(😄)を立て(🎀)る者(🏘)もあるらしいが、私は絶(jué )対に(🦏)そ(🚷)ん(👉)なことは(🔡)しない。私はな(🕠)るべく多(duō )くの(🍥)人(⏲)の考(kǎo )えを聞いて取捨(shě )選択(🔝)し、なる(🚇)べく多く実際(jì )を見てそ(🕞)れ(🖲)を(🌘)心にとめておき、判断の材料(🗯)にす(🔢)るようにつと(🍑)め(🧣)ている(🔵)。むろん、それではま(🥛)だ真知とはいえないだろう。しかし、それが真(zhē(⛲)n )知にい(🔫)たる途(👰)みち(💒)なのだ(🚦)。」
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