樊遅は喜んだ(🧖)。それはその中に(🎉)、(🤼)「(🧕)違わない(💘)」という(🧥)言(🆖)葉が見(⌚)つかった(♓)からである。しかし、数(shù )秒の後(hòu )に(📈)は、彼の頭(🚵)(tóu )は却ってその(👽)ために混(hún )乱し(⛺)はじ(📦)めた(🤮)。と(✡)い(🖤)うのは、さっき孔子のいった(🚖)「違わない」と、この言葉(😁)の(🕑)中の「違わない」(📪)とは、まるで意味がちがっていそうに(🎻)思えた(📁)からである。後の場(chǎ(🥞)ng )合(🐥)の(🏅)「違わない(😛)」は、第(🌲)一、父母の存命中(zhōng )のことである。それに、前後(🛡)の関(wā(😀)n )係から判(🏚)断(duàn )しても、初(♌)一念(niàn )を貫けという意味に相違な(🗒)い(🍄)。父母(➗)を亡く(🦋)し(🖇)たあとの「違(wéi )わな(🏫)い(🥞)」ということ(💾)が、そ(🏚)れと同じ意味だとは(🥓)、どうして(🍃)も思えな(💜)い。言(yán )葉(📟)が(🐿)同じなだけ(🚜)に、彼(🎂)はい(🎫)よ(🥏)い(💿)よ判断(🔗)に苦しんだ。
孟(🖊)懿子の父は孟釐(lí )子もう(🥤)き(🕎)しといって、すぐ(📹)れ(🚠)た人(rén )物であり、その臨(🌟)終には、懿子を枕(zhěn )辺(🚅)に呼んで、そ(🎛)の(😴)ころまだ(🍀)一青(🎾)年に過(🏛)ぎなかっ(⏰)た(👻)孔(🍷)子の(🚢)人物を讃(🎯)え、自分(📗)の死(sǐ )後に(🥞)は、かなら(🦍)ず孔子(zǐ )に師事するように(🔁)言い(👒)のこした(🥗)。懿(🤵)子は、父の(😋)遺(yí )言(📼)にし(🦖)たがっ(🗂)て、それ以来、(🕍)弟(⏬)の南宮(gōng )敬淑なんぐうけいしゅく(🎅)ととも(🔰)に、孔子(👅)(zǐ )に礼を学んで来たのであ(👔)るが、(🕋)彼の学(⛪)問(wèn )の態度には(⌚)、少しも真面(🅿)目さがなか(👓)った。彼(bǐ )が孝の道を孔子(🕳)にた(🔕)ずねた(👙)のも、父に対(duì )する(🐐)思慕の(🔌)念(🏃)からというより(💌)は、その祭(jì )祀を(☔)荘厳(yán )にして、自分の権勢(shì(🔘) )を誇(⛴)示したい底意からだった、(🤯)と想像されている。
で(💇)、(🥛)彼(🍱)(bǐ )は、ある日、それとなく(👄)子桑伯(bó )子についての孔子の感想(👪)(xiǎng )を(😼)求め(⏭)て見(🥋)た(♈)。彼は(🌾)、も(🗑)し孔子(😇)に(😃)諷刺の意(💃)志があれば、(👦)子桑(🕠)(sāng )伯(🕙)子のことから、自然、話は自分の方(fāng )に向い(🐫)て来る(💿)、と思っ(🚚)たのである(🤧)。ところが、孔子(zǐ(🎖) )の(⚡)答えは極めてあっさ(🔼)りしたものであった。
「8父(fù )母に仕えて(🐣)、(😤)その(🚞)悪を默(👀)過するのは(📮)子の(😳)道で(⭕)ない(📺)。言葉(😑)を和らげ(🍇)てこ(🐅)れを諌(dǒng )むべきだ。もし父母が(🏰)聴かなかっ(📑)たら、一層敬愛の(🎈)誠(🌔)をつく(🈶)し、(👣)機(🔙)(jī(🏫) )を見ては諌(🍴)めて、違わ(🚝)ないようにせよ。どんな(🔞)に(🧥)苦しくて(🐎)も、父(🐠)母(🎻)を(🏪)怨(📔)んでは(🤕)ならない。」
樊遅は(🚳)思わず御者(🍁)台か(🎨)らふ(🚑)りかえって、(🥊)ちら(🏇)りと孔子(zǐ )の(🧤)顔を見(🔣)た。孔(🤲)子(zǐ )の顔には、別に変(biàn )ったところは(😜)見(jiàn )られなか(♍)ったが、その声には、ますます力(lì )がこもって(💤)来た。
(👛)だが、(🎪)やはりわからなか(🌫)った。で、(👙)彼は、孝(xiào )に関(👫)する、ありと(👷)あらゆ(🥄)る孔(🍂)子の(🥅)教えを、一とおり胸の(🔵)中(📓)でくりかえして見た。
孔(🦃)(kǒng )子は(📤)御(yù )者台にいる(🌋)樊遅(🐭)に話し(🆙)か(🙎)け(💺)た。
そう決(jué )心し(🙌)た彼(📼)は(🐆)、翌朝人(🍈)をやって、ひそかに陽貨(huò(🍖) )の動(🧗)静を窺わせた。
「や(🕖)はり仲弓に(🏒)は(🍤)人君の(🏍)風がある。」
門人たちは、孔(📼)子について歩(💣)くのが、もうたまらな(🤲)いほど苦(🏌)(kǔ )し(🎻)くなって来た。
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