「(📑)共に学(✈)(xué )ぶことの出(🍊)来(🍳)る(🤡)人(ré(🍣)n )は(🔖)あろ(🗳)う。しか(📍)し、(🌴)その人た(👯)ちが共に道(👦)に精進することの出(chū )来る人(🐠)(ré(🚣)n )である(🌥)とは限(xiàn )らない。共に道に精(jīng )進す(💯)る(🤪)ことの出来る人(rén )はあろう。し(🌕)か(🥎)し、その人た(✂)ちが、いざと(🤶)いう時に確(què )乎たる信念に立っ(🔫)て行(👺)動を(🧦)共(💏)にしうる人で(🚌)あるとは(🚟)限(😌)らない。確乎(hū )た(🥜)る信念に立って行(háng )動を共にしう(🙎)る人はあろう。しかし、その人たちが、複(fú )雑(🐬)な現実の諸問題に当(dā(🦎)ng )面して、なお事を(😚)誤(wù(🌬) )らないで共に進みうる人であるとは(🔞)限(🎆)ら(🏅)な(⬆)い。」
互(hù(🕶) )郷(🈵)ごきょ(📏)うという村の人(rén )た(🕑)ちは、お話にならな(❌)いほど風俗(📇)が(🛋)悪かった。とこ(🚏)ろ(➿)がその村の一少(🌦)(shǎo )年が先師に入門(⛵)をお願いして許され(🛁)たの(🔋)で(🕒)、門人たちは先師の真意を疑った(🐅)。する(✅)と、先師は(🍯)いわれた(💍)。――
一八(二(èr )〇(🛥)二(🖐)(èr ))(🎈)
○ 柏(bǎi )==「か(🎊)や」で(🦗)ある(💍)。「(💯)かしわ」ではない。
○ 孝(🤖)経に(📪)よると、曾子は(🌫)孔子(zǐ )に(Ⓜ)「身(shēn )体髪膚(fū )これを(🤸)父(⛅)母(🏛)に受く、敢て毀(🐤)傷せざるは(👴)孝(xiào )の始(🥐)(shǐ )な(🚕)り」と(😬)いう教(jiāo )えを(➕)う(🈷)けてい(📚)る(💄)。曾子は、そ(🎎)れで、手(🐋)や足(zú(📚) )に傷の(⤵)ないの(🐪)を喜(👨)んだこと(🤯)はいうま(🛵)でもないが(💻)、しか(♒)し、単(😓)に身体の(🖕)こ(🥔)とだけを問(wèn )題に(🕷)していた(🛋)の(🏬)でない(🎿)ことも無論(☔)(lù(🔫)n )である。
「(🧤)学問は(🕢)追(zhuī )いかけて逃がすま(🔔)いとするような(🈵)気持でやって(📂)も、な(🐇)お取りにがすおそ(🖐)れ(🐒)があ(❤)るものだ。」(👺)
三((💂)一八七(🏾))
二四(sì )(二(è(🛴)r )二九(jiǔ(🚊) ))
「昭(👊)公しょうこうは礼を知っ(🎀)ておら(📝)れま(📢)しょうか。」(😊)
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