(📶)かよ(🚃)うに解することによ(💔)つて、(🛳)本(běn )章の(📍)前(qián )段と後(📥)段との関係が、は(🍛)じめて(🐂)明(⬆)瞭(liǎo )になるであろう。これは、私(sī )一(🌰)個(gè )の見解であるが(💔)、決して無(wú )謀(móu )な言ではない(🎻)と思う(😰)。聖人・君(jun1 )子・善人の(🌁)三語を、単なる人物(😐)の段階と見た(🔖)だけで(🌡)は、本(👰)章の意(yì )味が的確(🕓)に捉(🛠)えられ(😧)ないだ(🛍)けでなく、(🎐)論(⏫)語全体の意味が(📫)あいま(🔤)いになるの(🎦)ではあ(➰)る(🙀)まいか。
曾先(🕑)生(💽)が(🚡)病床にあられた時(🖨)、大(dà )夫の孟敬(jìng )子が見舞に(🏹)行った。する(🧡)と(🍋)、(👮)曾(🔐)先生(shēng )がいわれた。――
一一(一(💷)九五)(🥥)
「もとより天(tiān )意にかな(🔅)っ(🗽)た大(dà )徳(✔)のお方(fā(🧞)ng )で、まさに聖人の域に達してお(🗓)られ(⛩)ます。しか(🦒)も(🎏)、その上(😂)に(🎰)多能(néng )でも(🚟)あら(🦔)れます。」
「道を(🍩)行(háng )おうとす(🚥)る君は(❔)大器で強靭な意志の持(chí(🔬) )主でなけれ(🚧)ばな(🙊)ら(👛)ない。任(rèn )務(wù )が重大で(🎑)しか(👡)も前(🌑)途(😚)遼(🗻)遠(yuǎn )だからだ。仁(rén )をもって自分(fèn )の任務とする(🕧)、何と重(👖)いでは(🧤)ない(🎄)か。死にいたる(🔮)ま(😣)でそ(🍢)の任務はつづく、何(hé(👆) )と(👦)遠いではな(🔒)いか。」(🌈)
一(🙍)八(二(🥚)(èr )〇二)
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