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A　私(🛐)は建築のことについては全(🚫)く(👂)門外漢である(🚎)が、西洋の寺院のゴ(🕺)シ(🐖)ック建(📘)築と云う(🥦)ものは(🏝)屋根が高く(🕴)／＼尖って、その(🍸)先(🏏)が天に冲(⛸)せ(🦂)んとしているとこ(🖥)ろ(👪)に美(💖)観が存(💂)するの(🔟)だと云う。これに反して、われ／(🎙)＼の国の伽藍では建物の上にまず(🤬)大きな甍を伏せて、その庇ひさしが(🖇)作(📓)り出(🎓)す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取(🦖)り込ん(🐈)でしまう。寺院のみならず、宮殿で(📲)も、庶民の住宅でも、外から(😂)見(⛸)て最(😘)も眼立つものは、或る場(😸)合には瓦葺き、或(🌜)る場合(⏲)には茅葺きの大き(🌃)な屋(🔘)根(🏣)と、(🖱)そ(🏄)の庇の下(🚎)にたゞ(📠)よう(📁)濃い闇で(⛹)あ(🤴)る。時と(🐛)すると、(🕹)白昼といえども(🍟)軒から下に(🌀)は洞穴の(🔐)ような闇(💡)が(📬)繞って(🙆)いて戸口(⏭)も扉も(🦋)壁(🚔)も(🍥)柱も殆(🚛)ど(👀)見えないことすらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築(📴)でも、(🎆)草深い田(👻)舎(🙋)の百姓家でも(🚘)同様であって、(💲)昔の大概(😥)な(👭)建物が軒から下(🎾)と(📏)軒か(🚭)ら上(🗜)の屋根の部分とを比べ(🕓)ると、少くとも眼で見たとこ(🗨)ろでは(🕖)、屋根の(🔮)方が重く、(😫)堆(🚞)く、面積が大きく感(🦎)ぜられる。左様(⚪)にわ(🕺)れ／(🍽)＼が住居を営むには、何(🙊)より(🏝)も(🛏)屋根と云う傘を(🍰)拡げて大地に一廓の日かげを(😹)落し(😰)、その薄(🏃)暗い陰翳の中に(🦔)家造(🌋)りをする(🤩)。もちろん西洋の家(🎚)屋にも屋根がない訳ではないが(🔪)、そ(🕹)れは日光を遮蔽す(🐦)るよりも雨(🆒)露をしのぐた(💗)めの方が主で(🏼)あって、(☝)蔭はなるべく作(🏣)らないよ(🖖)うに(🕖)し、少しでも多く(⛔)内部を(🌍)明りに曝す(🆎)よう(🍌)にし(💆)ている(🦍)こと(⛏)は、外(🔫)形を見ても頷かれる。日(🎇)本の屋根を傘(🤮)とすれば、(🚦)西洋のそれ(💴)は帽子でしかな(🚍)い。しかも鳥(🏤)打帽子(😷)のように出(🎆)来るだけ鍔(🎚)つ(📷)ばを小(✈)さくし(🧐)、日光の直射を近々と軒端に受ける。けだし日本家(😶)の屋根の庇が(🛸)長(🍛)いのは、気候(🍺)風(📣)土や、(🎲)建築(⏮)材料や(🆔)、(💙)その(⭐)他いろ／＼の関(⛄)係があ(💶)る(🍚)のであろ(⏫)う(👌)。たとえば煉瓦やガラスやセメント(🐊)のようなものを使わないところ(😘)から、横(🈴)なぐりの風(🆚)雨を防ぐた(🏧)めには庇を深く(➡)する(🛁)必要が(🎖)あ(🍬)ったであろうし、日(🗺)本人とて暗い部屋よりは明るい部(🧗)屋(🍚)を便利(🐱)としたに違いない(🦇)が、是非なく(🎏)あゝな(🚊)ったのでも(💜)あろう。が、美と云う(📢)もの(🖌)は(🕌)常に生活(🕗)の実際から発達するもので、暗(✝)い部屋に住(🛳)むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに(📟)美を発見し(🚢)、やがて(🦑)は美の目的に添うよ(🖐)うに陰翳を(🥀)利用するに至った。事実、日(🍷)本座(⛪)敷の美(😝)は(🌅)全く陰翳の濃淡に依(🐋)っ(🏮)て生れてい(😂)るので、(🔞)それ(🙍)以外に何もない。西洋人が日本座(🎮)敷を見てその簡素な(🏞)の(❗)に驚き、たゞ灰色の壁があるば(💘)かりで何の装飾(🕺)もないと云う風に感じるのは、(💒)彼等と(🐔)してはいか(🚊)さ(🎋)ま尤も(🍣)で(🔪)あ(🛅)るけ(🌰)れども、それは陰翳の謎(🚸)を解し(🍶)ないか(🥂)ら(🐲)である。われ／＼は、(🐋)それ(🦒)でなくても太陽の光線(🌨)の這入りにく(😽)い座(🕯)敷の外(🏹)側(👐)へ、土庇を出したり縁側(🦓)を(🗺)附けたりして一層日光を(🙂)遠の(🌇)ける。そして室内へ(🍫)は(☕)、庭からの反射が障子(🥎)を透し(🤝)てほの明るく忍(🍏)び(🚖)込(🌞)むようにする。われ／＼の座(🗃)敷の美の要素は(🔙)、(🎌)この間接の鈍い光線に外ならない(🎦)。われ(📰)／(🔨)＼は、こ(🙅)の力のない(🦓)、わびしい(🥛)、果敢はか(🕤)な(💕)い(🥙)光(👁)線が、しん(📥)み(🚠)り落ち着い(👻)て座(🕔)敷の壁へ沁み込む(👘)ように、わざと(🏤)調子の弱い色の砂壁を塗(📓)る(💕)。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るには照(🖖)りをつけるが、座(💇)敷の壁は殆(🖱)ど砂(🌺)壁で、めった(🐈)に光らせない。もし光(🐥)らせたら、その乏しい(🚿)光線の、柔かい(🛴)弱い味(🌐)が消(🥀)える。われ等は何(🕤)処までも、見るか(💮)らに(😈)おぼつか(🚴)なげな外(📛)光が、黄(♈)昏(㊗)色(👕)の壁の(🎸)面に取り着いて(✝)辛くも餘命を保って(🎖)いる、あ(🗯)の繊細な明(🧥)る(🕢)さを楽しむ。我(🍁)等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほの(🦄)ぐらさが何物(💂)の装飾にも優(♐)るのであり(🌋)、しみ／″＼(⛱)と見(🕧)飽きが(🍿)しない(🧦)ので(🌌)ある。され(🏔)ばそれら(🦓)の砂壁がその(♊)明るさを乱さな(🔑)いようにとたゞ一と色(🤦)の無地に塗って(💋)ある(🤗)のも当然であって(😾)、座(🏌)敷毎に(🕍)少(🤜)しずつ地色は違(🏘)うけれども、(💚)何とその違いの(👰)微か(⤵)であることよ。そ(⛷)れは色の違いと(✡)云うより(🗑)もほんの僅か(💂)な濃淡の差異、(🙂)見(🏕)る人の気分(🥚)の相違と(🍶)云(🚮)う程のも(💾)のでしかない。しかも(🍎)そ(😙)の壁の(🏠)色(✍)のほのかな違いに依って、また幾(🛅)らか(📊)ずつ各(🚜)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調(💋)を帯(➗)びるの(🥏)である。尤も(📻)我等(👞)の座敷(✂)にも床の間と云う(🍉)もの(🖨)があ(🤩)って、(🔆)掛け(👁)軸を飾り(🚭)花を(🌡)活(🎼)けるが(😊)、しか(😂)し(🌝)そ(🐊)れらの軸や花もそれ自体が(🎇)装飾の役をしてい(🖖)るよりも(🏵)、陰翳に深(🧗)みを添える方(🛂)が(🤪)主に(🕵)なっている。わ(🎄)れら(🦂)は一つの軸を掛(💁)けるにも、その軸(😱)物とその(🥈)床の間の壁との調和、(🏎)即ち「床うつり」(🍡)を(🍵)第一(❗)に貴ぶ(🏄)。われらが掛け軸の(🦃)内容を成す書や絵(⏭)の巧拙と(⛱)同様の重要さを※(🗺)(「ころも(😪)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(👪)ょうぐに置くのも(➰)、実にそのためで(🥐)あって、床(🔇)うつりが悪かったら如何なる名(🐌)書画も掛け(👻)軸(🛅)として(🛫)の価(🕉)値(👁)が(🖲)な(🏁)くなる。それと反対に一つの独(🍒)立し(🔞)た作(🅰)品と(💼)しては大し(😧)た(😂)傑(🧟)作でもないよ(🐝)うな書画(🕧)が、茶の間の床に掛けてみると、非常(🥕)にその部屋(🚇)との調和が(❣)よく(🛸)、軸も座敷(⏺)も俄かに引(📫)き立つ(🈴)場合(🥟)が(🐅)ある。そ(🛒)し(🎭)てそ(💃)う(😼)云う(🐸)書画、それ自身としては格別(🌛)のもの(🌒)でもない軸(😬)物(🃏)の何処が調和するの(🔝)かと云えば、そ(🍺)れ(🚺)は常にその(🏎)地紙や、墨色や(🎷)、※(「(👼)ころも(💶)へん(🍛)＋表」、(🚍)第(🏃)4水(⬇)準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。その古色がその床(🌥)の間や座(🧖)敷(🆖)の暗さと適宜な(🛐)釣り合いを保つの(🦅)だ。われ／＼は(👋)よ(🍵)く(🎼)京都や奈(🥛)良の名刹を訪(💖)ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院(🚂)の床(💳)の間にかゝ(🚺)って(🤬)いるのを見せられ(🏏)るが(🕧)、そう云う床の間は大概(🌡)昼(🌫)も(🎣)薄暗いの(🍕)で、図柄などは見分(🎷)けられ(➖)ない(👱)、たゞ案内人の説明を聞きながら消(📮)えかゝ(🕉)った(🎬)墨色の(💤)あとを辿って(📀)多(⬛)分立派な絵なのであ(🚼)ろう(🚘)と想(🌧)像す(🏚)るば(🚚)かりであ(🌺)るが、しか(👿)しそのぼやけた古(🌯)画(😄)と暗い床(〽)の(👊)間との取り(😒)合わせが(🐔)如(💵)何(🅱)にもしっ(👭)くりし(🤥)てい(⏸)て、図柄(🉑)の不鮮明などは聊(🦐)かも問題でないばかりか、却ってこのくらいな不(🧡)鮮明さ(🍔)がちょうど(🙋)適しているようにさ(💈)え感(🍕)じる。つま(🎱)りこの場合、(🚛)その絵は覚束ない弱い光(😻)り(🖲)を受け(🌇)留めるための一つの奥床しい(🌫)「面」に過ぎ(😳)ないのであって、全(🈷)く砂壁と同じ作用(👳)をしかしてい(🏊)な(♑)いのである。われら(♊)が掛(🐘)け軸(🈸)を(💩)択(💼)ぶ(🖼)の(🖼)に時代や「さび」を珍重す(🖤)る(💏)理由(🛌)はこ(👤)こにあるので、新(🛅)画(🐙)は水墨や淡(😗)彩のもので(🎖)も(💞)、よほ(🎊)ど(🤷)注意しないと床の間の陰翳を(😲)打ち壊す(📥)のである(🦎)。

A「あ(🖤)ら(🗂)、そうじゃないわ(🐱)よ、ほんとに真面目(😗)まじめ(🧑)で頼(🐠)むんだから、(🚍)そのくらい(🥏)な親切があって(🔪)も(📹)いいでしょ？(🎹)　尤(📦)もっと(🎡)もヒステリーを起さ(❇)れて、怪(🦂)我けが(🍋)で(🔉)もさせられちゃ大変だけれど(✒)」

Aしかし(📩)、(🙅)私は既にそ(📐)の頃ナ(🦆)オミを(🔭)恋して(🏿)いたかどうか、(🍌)それは自(➰)分(🛶)には(🎡)よく分りません。そう、たしかに恋してはいたのでしょう(🍦)が(🐭)、自分自身のつも(💱)りでは寧ろ彼女を育てて(🤛)やり、(🗜)立派(🦌)な婦人に仕(🤪)込んでやるのが楽しみ(🎢)なので、(⬇)ただそれだけでも満足出(🕒)来(🕢)るように思っていたの(🏆)です。が、その(😒)年の夏、会社の方から二(🧑)週間(🕖)の休暇が出(🦖)たので、毎年(🎅)の例で私(🚂)は帰省(🚾)することになり、ナ(🎴)オミを浅(Ⓜ)草の実家へ預け、大森の家に戸(🏘)締りを(🗨)して、さて田舎へ(🈹)行(♉)って(🤺)見(😆)ると、その二(🦉)週間(🔰)と云い(🎀)うも(🏿)のが、(🎨)たまら(😥)なく私には単調で、淋しく感ぜられたものです(🔙)。あの(🐭)児こが(🤜)居ない(🧕)とこん(🧤)なに(🍒)もつまら(🔖)ないものか知(🤲)らん、これが恋(😯)愛の初まり(😽)なのでは(🎊)ないか知らん、と、その時始めて考え(👆)ました。そし(🈹)て母(➕)親(🥡)の前を(🌭)好いい加(🚡)減に(🐩)云い繕って、予(🍡)定を早め(🥞)て東京へ着(👱)くと、(🍪)もう夜の十(🐅)時過ぎでしたけれど、い(🍂)きなり上(👌)野(🚅)の停車場(🥦)からナオミ(🔀)の家ま(🖥)で(🏅)タ(😘)クシーを走ら(🏺)せまし(🔍)た。

A「あ(💓)あ、いいよ。いいと(🌾)も。」

A　とわれは(🖌)應じつ。

A「あッは(Ⓜ)ははは(🍾)、おけ(😃)つの(🧣)振り方は関さ(🌪)んが一(🦀)番うまいよ」