「礼は(💦)簡に失してもならないが、(🎻)また(🈺)過ぎてもなら(🍯)ない。9過(⛔)ぎたるは(🆘)なお及ば(🏢)ざるがごとしじゃ。人間にはそれぞ(💜)れに(👁)分というものが(🤖)あるが、その分を(🃏)上(⚪)下しないところに、礼(lǐ )の正(🤯)しい相(👉)(xiàng )があ(♿)る。分を越えて親(🔃)を(🧙)祭る(🐍)のは、親の靈(✝)をして非礼(🎡)を享うけ(⛺)しめ(🐷)ることになる(🛒)のじ(⚪)ゃ(💍)。のみならず、大丈夫の非礼(🚣)は(🗣)やが(🔊)て(🖌)天下を紊みだるもとになる(🚛)。親の靈(🚧)をして天(tiā(👥)n )下を紊(wěn )るような非礼(💂)を享けし(🙀)めて、(🆙)何(😜)が孝行(👹)(háng )じゃ。」
「(🍺)2足(😷)(zú )一歩門(🧢)外に出たら、高貴(guì )の客(🈵)が眼の前にいるよ(🔘)うな気持でいるがよい。人民に仕事(shì )を命ずる場合には、宗廟(🔜)の祭典(diǎ(🏞)n )に(✅)で(🔣)も(🔋)奉(fè(🚯)ng )仕するようなつもりでいるが(🥖)よい。そして(😞)自分の欲しない(🌂)ことを(🍻)人(👥)に施(shī )さないように気をつけよ(㊗)。そ(😔)したら(📣)、邦に仕(🚜)えても(🍫)、家(⏭)にあっても、怨みを(🌽)うけることが無いで(🐱)あろう。」
「仲(〰)弓には人君(🍛)の(👔)風が(📅)ある(🚸)。南面(miàn )して天下(➖)を治め(📷)ることが出来よう。」
(⛑)孔子は、ぬ(🗜)かりなく(🕜)考(kǎo )えた。そ(👛)して遂に一(yī )策を思い(✒)ついた(🆚)。それは、(〽)相手の用(📶)いた策(🛅)そのま(🤮)まを応用す(🕍)ることで(🎣)あっ(🌦)た。つまり、陽(yáng )貨(huò )の留守を(❇)見(jià(🦇)n )計(jì(👍) )って、謝(xiè )辞を述べに行こうと(🦄)い(🚳)うので(🍁)あ(📢)る。
「うむ(🈳)。で、お前はどうあ(🏚)り(🐯)たいと(🌑)思うの(⛄)じゃ。」
「お前(⛓)もそのことを聞いているの(⤵)か。」
「1詩でも音楽でも、究極は無(✒)邪(xié(🐳) )の一語に帰する。無(🆒)(wú )邪(⚾)にさえなれば、下(xià )手(🏭)へた(🗽)は下手なり(♟)で、まこ(🏻)との詩が(⏸)出(chū(🕥) )来、ま(🤕)こ(🏣)との音楽(✡)が奏(💞)でら(👒)れ(🎰)るもの(🏢)じゃ。こ(🔂)の自(zì )明の理が、君に(🤮)は(😖)まだ体(tǐ )得出(chū(🆎) )来(lái )ていない。腕は(🐑)達(dá )者(🧐)だが、惜(🌌)しいものじ(🍌)ゃ。」
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