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かぐや 様 は 告 ら せ たい えろ 画像あらすじ
お芳(🐣)は、何度(dù )も(🚊)／＼學(🛳)生にすがつ(🧑)て行つた。「誰の(🐃)子供(🆎)だか分るもん(🥉)か。」終ひにはさう云はれた。その(🏣)うちに、身體(🌜)(tǐ(😩) )の(🍌)そんな事(shì )情で、カフエ(📁)ーの方も工(🎈)(gōng )合わ(⛰)るく(🚱)なり、大きな十ヶ(💊)月(🔭)の(🍪)腹で(🚝)、歸つてきた(🏧)。
十二、(🎥)三臺もの(🙋)馬橇(qiāo )が(😄)鈴を(🗳)一せいに、(🧐)雪(xuě )の廣(🦔)野に、おつ(♟)ぴらに響か(🕧)せながら、前や後が時々(👒)呼びかはしたり、(🌗)物々しく、精一杯に(⬆)一散に走つ(🧐)て(⏭)ゐ(😇)るうちに、それが、(🦏)不思議(yì )に、こそくな百(bǎ(🎒)i )姓(👩)達(dá )の氣持(chí )を、グン／(🍀)＼殺バツな、誰でも、なんでも(👎)來(lái )い(⏭)、(🛥)とい(🐶)ふ氣持に引きずつて行つた。四十(👢)をずつと過ぎてゐ(🗾)る(🚼)、普段は(💗)おとな(🍐)し(📒)い(🕕)房公(gō(🍼)ng )さ(🤗)へが、
「(🐦)何(hé )んだ(🔥)ベラ(🌍)棒奴！ (🖇)ウ(🛸)ン(👗)、野(😨)郎！」さつきの、醉拂(fú )つた(🍖)百姓が又身體をヨロめ(👫)かし(🤹)て、壇に上(🗼)つてきた。「(🛑)何(🉑)云つてる(🕹)んだい。老ボレ(📈)。そ(🌇)つたらごど(😁)で俺(🛠)だ(💩)ちの(💋)貧乏どうしてくれるんだ(😹)い。」
「それどころか！」源吉はさう思つ(🏀)てゐた(🙀)。
「糞(🌈)でも喰へ(🌌)ツ！」石山はそのまゝ表(🔖)(biǎ(🚎)o )へ出てしまつ(🍊)た。
「赤(chì )子あか、んで墮(🛑)(duò )おり(😥)たのか？」(📺)と、ひよいときいた。
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A「(🚷)ナオミちゃん、(⛄)毎日(🗃)何をしていたん(👋)だい？」(👍)
Aナオミ(🐓)は(💛)私が何を(🏖)云っても、しま(😖)い(💈)にはもう、うふうふ笑(👴)うだけで(♓)した。そして間も(💡)なく、
A「は？」
A尤(✡)も(⬅)、若い者が不眠(😩)症(⏯)に罹つたり煩悶病に憑か(🍞)れたりするのは有りがちのことで(✏)、われ／＼(🗺)の一と(⛄)時代(🎠)前にも、藤村操(💺)流(🐋)の厭世観が(⭐)一世を風靡(👾)して自殺や心中が讃美され(🍵)たこ(🤸)とがある。が、あ(🎼)の(🎍)時分(🐑)のは、あの「巌頭(📎)の感」(㊗)の文章が(📚)示して(💛)ゐるやう(🍺)に(😼)、何(😌)処(🌙)か甘つた(🆒)るい、(♿)センチメン(🎯)タルなものであつて、恐らくシヨオ(⛽)ペンハウ(🛬)エルや仏(🕯)教哲学(➖)などの(💥)影響を受(💱)けてゐたの(⬛)であらうが(🧘)、わ(🌵)れ(🚟)／(📶)＼の時代の神(📓)経衰(📈)弱は(✉)、も(🍯)つと世(🕦)紀末的(🐙)な、廃頽的なものであつた。かのマツクス・(📭)ノルドオが(📠)その著「デゼネ(💰)レエ(🐛)シヨン」(❌)の(👨)中で(🕰)論じてゐるやう(🥐)な病的な近代思潮が、(🏊)われ／＼の頭を支配してゐたの(🌬)で、(🐠)われ／＼の煩悶や懊悩の中には、センチ(🤔)メンタ(🆓)リズムの分子(🕥)は微塵もなかつた。わ(🔊)れ／＼(👞)はそ(🛤)んなものを自然主(🛬)義前(⛵)期の遺物(📎)として軽(📂)蔑した。今にし(🎨)て思ふに、小説で(🙃)は(😺)紅葉の(🤮)「金色夜(🐎)叉」、蘆花の「不如帰」、草村北星の(🏖)「浜子」などゝ云(⏪)ふものが流行(🌂)つた(🤡)時代、評論感想(🖤)では(🚈)高山樗(⤴)牛の「わが袖(🐸)の記」、(✍)「平家雑感」、「美(🍀)的生活論」(🤰)な(🚳)ど(🈸)ゝ云ふ中(🎋)学生の美文のやう(🚍)な(⛳)ものが大きな顔を(🚩)してノ(🤢)サバツ(⛴)てゐた時(🧖)代(😿)、（(🎓)つ(🥂)いでながら云ふ、正宗白鳥君などは樗(🍢)牛を相当に(⛵)重(🤑)く(🎅)扱(🎧)つてゐる(📷)やうだが(🍳)、私はあの男の何処(🎂)が偉いのだか不思議でな(💵)ら(🌵)な(😄)い。「(🎐)瀧口入道(🤩)」は平家(✳)物語の一節を焼き直(🕴)して文章までも剽窃ひょう(🐙)せつしたも(🔭)の、「釈迦」も同(🛁)じくお経(⏺)の文句をその(💇)まゝ仮名交り文に引き伸ばしたやうなも(🕍)の(😦)、(🏥)「(🦍)美的(⭕)生活」は(👵)ニイチエを読み(🎯)か(👔)じつてニイチエ(🛬)の深みもなく、浅薄な(📝)議論をしたもの、その(🎈)他、(⤴)何一つ(🌑)と(🔘)して独創性(⛪)の(🏋)認(🧓)められ(🍇)るもの(🌐)はな(🐓)いではな(🏞)いか。彼の書く物(📹)が幼稚だ(👙)つたのは時(🚿)代の(🤜)せゐで仕方がな(🎀)いとしても、(🐆)真に傑す(🥣)ぐれ(👚)た評論家であるなら、幼稚な中にも何(🌵)か後人を首肯(🎀)せしめるもの(🔚)がなければならないが、(🤗)何(👇)処にもそ(🖋)ん(🛠)な(🛤)もの(🎛)は見出(✨)だされない。たゞ、(🤒)肺病で涙脆い青年(🍏)の(🛀)書いた一種の(😜)美文と(🏯)云ふ(🔈)に止まる。「吾人は(🤢)須(💖)すべ(🕙)からく現代を超越せざるべからず」などゝ云(🏫)ふ(🍈)勿体らしい文句も、(🌀)空疎で何(🏭)の意味(🔴)もな(🈷)く、気障(🏮)さ加減が鼻持がならない。あれなん(🍅)ぞは、下(📓)らない人間が(🕣)エラさうな墓碑銘を遺す(🎰)と(🥉)、後(😲)世(😛)迄も耻を曝(📖)すこ(🌺)と(😊)に(🔶)なる、その適例であると云ひたい。樗牛が得(💟)意で物を書いてゐた時代に、漱石先生は(🖼)田(🕑)舎廻りの英語(🔼)教(👦)師か何(🥦)かをし(🌎)ながら、(🥘)「高山の林(😮)公(🎎)が何を云つて(👝)や(🚞)がるんだい(🐚)」(🌆)と空(🙃)嘯うそぶいてゐたと云ふが、漱石(🙊)先生(🥝)な(☝)どの眼か(♊)らは、(🍨)樗牛の空(✈)威張りが嘸(📍)さぞや馬鹿げて見えたであらう。そのくせ、あれで案外(⚽)俗才があ(😑)り、世(⏯)渡りが巧かつたやうな(📇)所もあるので(😍)、(👉)尚イヤになる）―(❌)――兎(🎩)に角(👹)、あの時代は安価な(🐻)る(🐓)感傷主義の(🌁)跋扈し(🍰)た(🐙)時(🗑)代であ(👄)つて、あれを(📪)一掃してくれ(☝)たのは(🚿)、何と(⌚)云つて(🏏)も(🌋)自然主義(🐂)の功績であつ(🚘)た。されば、中学時代には近松の心中(👬)物などを耽読した(😏)われ／(🏳)＼も、い(😥)つか欧(🎆)米(👆)の(🔞)デ(⏰)ケ(🤧)ーデンスの文学に親しむやうになり、感傷主義を受け(🛹)入(🛣)れ(👰)るや(⛰)うな(🍫)甘さは持つてゐな(📑)かつ(❓)た。「(📍)恋か、死か、然らざ(💙)れば狂(🥁)か」など(💖)ゝ樗(🗂)牛は絶叫し(🎁)た(🏢)ものだが、われ(💁)／(💽)＼の(👨)時代になると、死(🏟)や狂を謳歌す(🐔)るより(🏐)も(🍮)、寧ろ恐れた。ポーや(🧤)ボードレエルのものは(🚳)云ふ迄もな(😛)いが、ストリンドベルグ(👲)の「債(🍰)鬼」や「インフエルノ(🍘)」(🎶)、ゴルキーの「ふさぎの(♌)虫(🏃)」、(🀄)アンドレエフの「霧(👻)」や「血笑記」、―――あゝ云ふもの(🕓)を読ん(💟)だ時の不安と恐怖とはわれ／＼の神経に深(😺)く作用(🏡)し(📭)て(🛒)、情操を打ち砕き(🍭)、(🤥)官能を押し歪め、時には(🚧)、若い身空で恋愛の刺戟に(🎡)さへ(🎟)も堪へられないやう(⌚)にし(🐂)た。大(🛡)貫の夭折ようせつ(🔕)したのなぞも、病死(🦉)には違ひな(🚢)いけ(🤳)れ(🎈)ども(🛠)、(😌)時代の影響で早くから神経を疲らせてゐ(📟)たことが、余(⏳)程(🥔)原因してゐると(🕗)思ふ。彼は(😛)もうずうつ(🛒)と以前から(🌿)「死の恐怖」を(🕚)口にしてゐた。小山(😇)内君の「病友」や(💒)「色の褪めた女」(📛)を読んで(💣)、(🔆)気味悪がつたのも彼であつた。
A己にはタンホ(🖱)イゼルが何だか、シンフォニ(🧠)ーが(🔒)何(📒)だか、そんな事は(👠)分ら(💨)なかったが(🍬)、兎に角、己(💈)の(🤗)敬(🔅)愛する(🐍)お嬢さ(🌮)んが己と一(🈶)緒にあ(⏳)の音楽(🍬)に(🚧)聞(📊)き惚れた(👍)と云う事実が(😵)、(👭)此この(🔮)上もな(🎸)く嬉しかった。少くとも己に(🕯)音楽の耳を開(⏯)けてくれたの(😉)は、その時のタンホイゼルとお(🖇)嬢さんの言葉(🎩)とであった。
Aと、老人も(🐜)これには参っ(🏞)たと(🐪)い(😄)う顔つ(🌦)きである。
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