女性 が オナニー8

A　私と同(🐑)じ町から(👐)來てゐる一人(🚿)の生徒(✝)が、或(🏝)る日、私を校庭の砂山の陰に呼んで、君の態度(🚢)はじつ(🕛)さい生(🍤)意氣さうに見(🍝)える、(🦖)あんなに毆られてばかり(🐺)ゐると落第(🎃)するにちがひない(🏧)、と忠告(🍏)して呉れた。私(🏨)は愕然とした(🍟)。その日(🧙)の放課(🚎)後、私(🚅)は海岸づたひにひ(🏔)とり(💾)家路を急い(🎼)だ。靴底を浪にな(🌊)められ(⛹)つ(🚼)つ溜(🥔)息つい(🐇)て歩いた。洋服の袖(👲)で額の汗を拭(📟)いてゐたら、鼠色の(🐢)びつくりする(🙅)ほ(🤭)ど大(🎯)きい(🌄)帆がす(💣)ぐ眼の前をよろよろ(🔯)ととほつて行(🌐)つた。

A要はお久(🤰)のそ(🛋)んな(🛐)言(🥉)葉(🧔)を想い出しながら、柱にか(🈺)けて(🚊)ある糠袋ぬかぶくろを見た。

A　知っての通り文(💪)楽の芝(♊)居(😎)では、女の(👳)人形(💈)は顔と手の先だけし(🔭)かな(💽)い。胴や足の先は裾の長(📟)い衣裳(🛣)の裡に包ま(🍎)れているの(👩)で、人形(🔬)使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足りるのであるが、私(🐦)はこれが最も実際に近い(📷)のであ(🌥)って、昔(💑)の(🌹)女と云うものは襟から上と袖(💒)口から(👳)先だけの存(🐽)在で(📢)あり、他(🕡)は悉く闇(🆖)に隠れていたも(🔕)のだと(🥟)思う(👼)。当時にあっては、中流階級以上(✏)の女はめった(🧓)に外出す(👲)るこ(🖖)ともなく、して(📍)も乗物の奥(🚒)深く潜んで(🛰)街頭に姿を曝さないように(🚁)して(🌳)いたとす(🔳)れば、大(⬅)概はあの(☕)暗い(🌜)家屋敷の(🌤)一と間に垂れ籠めて(🗂)、昼(🚢)も夜も、たゞ闇(🍧)の中に五体を埋めつゝその顔(🐲)だけ(🙉)で存在(🎠)を示していたと(♍)云える。さ(🌶)れば衣裳(📪)など(🐻)も、男の方が現代に(👄)比(🌏)べて派手な割合(🔀)に、女の方(📻)は(🍪)それほど(🕠)でない(🤱)。舊幕時(🚼)代の町家(🎛)の娘や女房(🍀)のものなどは驚くほど地味で(💷)あるが、それは(🐉)要するに、衣(🔈)裳(🌏)と云うも(🌗)のは闇の一部分、(🦑)闇と顔とのつなが(🏽)りに過ぎなかっ(🆗)たから(🏺)であ(📋)る。鉄(🔨)漿おは(✴)ぐろなどと云う化粧(🚬)法(🚔)が行わ(🐑)れ(🈺)たのも、その目的を考えると、顔以(🔺)外の(➕)空隙へ(🌊)悉(🕞)く(🍻)闇を詰(🔯)めて(👞)しまお(🥤)うとして、口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろう(♎)か。今日かくの如き婦人の美(🍑)は、島原の角屋のような特(✳)殊な所(🔡)へ行かない限り、実際には(🕦)見ることが出(👵)来ない。し(🛳)かし(🚏)私は幼い時分、日本(🔭)橋の家の奥でかすかな庭の(🔕)明りをたよ(💮)り(🍾)に(🚋)針仕事をしてい(👉)た母(💈)の俤(🦁)を考える(🍽)と、昔の女が(🏮)どう云う風なものであ(⬇)ったか、少(🤣)しは想像出来る(😢)の(🕣)である(👖)。あ(💬)の時分、と云うのは明治二十年代の(🙀)ことだが、あの頃ま(💡)では東京(🌭)の町家も皆薄暗い建て方で、(🔨)私(🕉)の(🐒)母や伯母や親戚の誰(👈)彼など、(🌶)あの年(🌐)配の(🍯)女達は大概鉄漿を附けていた。着物は不(🐁)断(🔫)着は覚(📎)えてい(📐)ない(🛰)が、餘(🥝)所よそ(🚘)行きの時は鼠地の細かい(🐞)小(🤖)紋をしば／(🐹)＼着た。母は至(🕝)っ(🖍)てせいが低く、五尺に足らぬほど(❓)であったが、母ばかりでなく(🚔)あの頃の(🛺)女(🌆)は(🥅)そのくらい(🐯)が(🌗)普通だったのであろう。いや、極端に云えば、(🏪)彼(🖼)女た(🔚)ちには殆(🌩)ど肉体がなかったの(🤶)だと云っていゝ。私(📽)は母の顔と手(🐄)の外、足(🗺)だけはぼ(🤱)んやり覚(🈁)えてい(🏷)るが、胴体については記(🌽)憶がない(🏴)。それで想(🎰)い起すのは、あ(💚)の中宮寺の(🏯)観(🍱)世(📳)音の胴体(💑)であるが、あれこそ昔の日(🎲)本(🗂)の(🥉)女の典型的な裸(🥅)体像(🈯)ではない(🆚)のか。あの(🌄)、紙のように薄(⤵)い乳房(💍)の(📺)附い(👆)た、板の(🔜)よ(😵)うな(🗓)平べったい胸、(👊)その胸よりも(🎤)一層(🙎)小さくくびれてい(🧡)る(✴)腹、(📓)何(😄)の(🚳)凹(🕋)凸(👢)お(🈲)うとつもな(📐)い、(🏤)真っ直ぐな背筋(🍋)と腰(🛏)と臀の線(🍂)、(🍍)そう云う胴(😖)の全体が顔や(🎅)手足に(🏋)比(🕕)べると不釣合に痩せ(🔜)細ってい(⏳)て(🙉)、厚みがな(🎹)く、肉体(📥)と(⛏)云うより(🤴)も(🌥)ず(🦀)ん(🆖)どうの棒のような(🍪)感じ(🎭)が(🌰)す(⛰)るが、昔の女の胴体は押し(👮)なべて(🤘)あ(🧐)ゝ云う風では(💛)なかったのであ(🤮)ろ(❓)うか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持った女が、舊弊な(🐛)家庭(🥝)の老(🎽)夫(🔌)人(🏝)とか、藝(🕘)者な(🍮)どの中に時々いる。そ(🌊)して私はあれを(👜)見ると、人形の心棒を思(🐤)い出(💣)すのである(🎣)。事実、あの胴体は衣裳を着(🔵)けるための棒であって、それ以外の(🌺)何物で(🚭)もない。胴体の(🚱)スタッ(🏙)フ(🕳)を成しているもの(👢)は、幾襲ね(🧣)と(❇)なく(🖱)巻き附(🏟)いて(📢)いる衣と綿とであって、衣裳を(🌖)剥げば人(🐓)形(🥄)と同じよ(💠)うに(🕡)不恰好な心棒(🔔)が残る。が(🌊)、昔は(🎷)あれでよか(🔊)ったのだ、(🌉)闇の(💃)中に住む彼女(👂)たちに取って(👏)は、ほのじろい顔一つ(😮)あれば、胴体(🍱)は必要(🕟)がなかったのだ。思うに明(🛸)朗な近代(🏕)女(👦)性の(🌏)肉体(🎤)美(🤚)を謳歌(🏾)する者には(👖)、(🍷)そう云(🐉)う(⌛)女の幽鬼(🌳)じみ(😽)た美し(💆)さ(✨)を考(🍹)え(🥕)る(🛣)ことは(🏔)困難であろう(🥍)。また(🐍)或る者(🎼)は(🙅)、暗(✉)い光(🍖)線で(😁)胡麻化(🛏)した(🚠)美(🥫)しさ(♋)は、(😧)真(😣)の美しさでないと云うで(🔻)あろう(🈷)。けれども前にも述べ(✍)たように(🌎)、わ(🚴)れ／＼東(🤴)洋人は何でもない(📚)所に(🛰)陰翳(🚊)を生ぜしめて、美を創造(⛱)するのである。「掻き寄せて結べば柴の庵(🚿)な(🤪)り解くればも(🙁)との野原(⛸)なりけり」(🐹)と云う古(🕴)歌があるが、われ／(🚈)＼の思索のしかたはとかくそう(🛠)云(🌐)う風であって(😌)、美は物体にあるの(💼)ではなく(🐞)、物体と物体との作り出す陰翳(🧝)の(❗)あや、明暗にあると考える。夜光の珠も(😥)暗中に置(🍐)け(🌲)ば光彩を放(📦)つが(🛂)、白日の下に曝せば(🕶)宝石の魅力を失う如く、陰翳(🤾)の作用を離(🔇)れて美は(📿)ないと思う。つまりわれ／＼(⬇)の祖先は、女と云うものを蒔絵ま(🤦)き(✂)えや螺鈿ら(🦅)でんの(🍺)器と同じく、(🎄)闇とは(🍇)切っ(🍎)ても切れな(🍄)い(🛶)もの(🔯)と(🐕)して、出来るだけ全体を蔭へ沈め(🆔)て(🍳)しまう(🐌)ようにし(🔋)、長い袂や長い裳裾で手(🏛)足を隈の中に包み、或る一箇所、首だけを際(🥚)立(🎃)た(🦔)せるよ(📧)うにし(🤪)たのであ(✏)る。なるほど(😈)、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦人のそれに比べれば醜いであろう。しか(🌚)しわれ／＼は見えないものを(🧣)考えるには及(🌅)ばぬ。見えないものは(🚹)無いも(🔂)のであるとする。強し(💘)いてそ(🌸)の醜さを見(🍗)よう(🦐)とす(💇)る者は、(🔈)茶(😄)室の床の間(🍻)へ百燭(🎾)光の電(🏙)燈を向け(🙌)るのと同じく、そこにある美を自(📄)みずから追(🚘)い遣(🐳)ってし(💪)まう(🎦)の(🔰)である(🎀)。

A「そう？　じゃ、洗って頂(📟)戴(🗳)ちょう(🍥)だいよ、(💭)あ(📋)たし又ベビーさんになる(🔮)わ」(👝)

A「(🤳)なぜいらない？」(💉)

A「あすこにあるの(🙀)ん(🗾)、何や(💖)思ひなはる(🗓)。」