顔(💬)渕がため(🕧)息(xī )をつきながら讃歎していっ(🐱)た(🆗)。―(📹)―
か(👆)よう(🌷)に解することに(🍻)よ(🌅)つ(🎟)て(🤚)、本章(❎)の前(qián )段(🤹)(duà(😥)n )と後(hòu )段(duàn )との(🥈)関(wān )係が、はじめて(🈺)明瞭になるで(⛽)あろう。これは(🗺)、私一(㊙)個の(🥣)見解であるが(🚒)、(🖤)決(😇)し(🥡)て(💢)無(wú )謀な言ではないと思(🐢)う。聖(🚛)人(rén )・(⛑)君(jun1 )子(zǐ(🐀) )・善(shàn )人の三(🗂)語を、単(🥈)なる(🍭)人物の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意(🐏)味(📙)(wèi )が的(🤲)確に捉えられないだけでなく(❕)、論語全(🕵)体の意味があいまい(🚶)になるのではあるま(🍾)いか。
「君子が行(háng )っ(💇)て住めば、いつ(🧦)までも野(🎈)蠻なことも(🍧)ある(🔱)まい(🛄)。」
ゆす(🚥)らうめの木(mù(❎) )
「聖(💚)とか仁と(🤑)かいうほ(🔤)どの(😍)徳は(💺)、私には及(jí )びもつかないことだ。た(🏒)だ私は、そ(🛃)の境(🧑)地を目(mù )ざし(👁)て厭く(📝)ことなく努力している。ま(🎈)た私の体験を(➿)とお(🏺)して倦(🛑)むこと(🛎)なく教(🏁)(jiāo )えて(🧢)いる。それだ(🍡)けが私の身上(👴)だ(💻)。」
「鳥(niǎo )は死ぬまえに(🎟)悲し(💛)げ(📔)な(✅)声で鳴き、(🌶)人は(🧚)死(🎵)ぬまえに善言を吐く(🔱)、と(💣)申しま(👣)す(🈷)。これから私の申(👘)上(🌞)げますことは、(🔷)私(🍳)の(🖌)最後の言葉でございますから(⏯)、よくおき(🔆)き下さ(🧦)い。およそ(🕶)為政家が自(🧚)分の道として(🎱)大切(qiē )にしなけれ(🐚)ばならないことが三つあります。その(🌾)第一(yī )は態度(🤳)(dù(🐜) )をつ(⛲)つし(🕚)んで粗暴(😞)怠慢にならない(🌇)こと、その第二(🥐)は顔(yá )色(🚻)を正(zhèng )しくして(💸)信実の気(qì )持が(🌩)あふれること、その第三(sān )は(🚢)、言葉を叮重に(🛑)して(😲)野(👜)卑不(bú )合理にならな(🎖)いこと(🍽)、これで(👲)あり(🍘)ます。祭典のお供物(🌷)台(🅰)(tái )の並べ方などのこ(😉)まかな(🐏)技術上のこ(⏹)とは、(🚋)それぞれ係(xì )の役人がおりますし、一(yī )々お気(qì )に(🎶)かけられなくともよい(😚)こと(🐻)でございます(🈂)。」
大宰(😣)たいさ(🏩)いが子貢(🔜)にた(🏌)ずねて(🐱)いった。――
○ 周(🍜)公(📥)==すでに前(➰)(qiá(😪)n )にも述(shù(🖍) )べたように、(🏆)周(🍃)公(gōng )は武王(wá(😁)ng )を(🌟)た(🌪)すけて周室(🏰)八(bā )百年の基礎(chǔ(🌾) )を定め(🛴)た人であるが、その人(📻)となりは極めて謙虚(xū(⏸) )で、「吐哺握髪(fā(🔷) )」と(📚)い(⛺)う言(yá(🚪)n )葉で有名なように、食事や、結髪(fā )の最(🈴)(zuì )中(🐇)でも天(tiān )下(🤯)の士を迎えて(♟)、その建言忠告に耳(ěr )を傾けた人である。
○ 昭公==魯(🍽)の国(guó )君、名(míng )は(😘)稠((🥋)ち(🌔)よ(🕓)う)、(😗)襄(xiā(👞)ng )公(🍃)(じようこ(🚗)う)(♌)の子(zǐ(⏳) )。
本(🕧)篇には孔(kǒ(📓)ng )子(zǐ )の徳行に関(🌋)することが主として(🆗)集録されている。
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