「礼(lǐ )は(➖)簡に失(🌺)してもな(🐯)らないが、また過ぎてもならない。9過ぎた(💘)るはな(🤔)お及ばざ(🐩)るがごとしじゃ(🔖)。人(rén )間(🐖)にはそれぞれに分という(🐚)も(🤰)のがあ(➕)るが、(👃)その分を上(shàng )下(xià )しないところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分(🚥)を越え(🐈)て(⏹)親を(👑)祭るの(🎅)は、(💓)親の(🐏)靈をして非(💵)礼を享うけしめ(🐷)る(♐)ことになるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて(🌟)天下を(🚥)紊みだる(🍁)もと(😟)にな(🤱)る。親の靈をして天下を紊るよう(⛩)な非(fēi )礼(lǐ )を享けしめて、何(hé )が孝行じゃ。」
いつの間(🦑)に(🍼)はいって来たのか、一(🍮)人(🎍)(rén )の(📕)小姓が、彼(bǐ )のすぐ背後(hòu )うしろから、そう云った。彼(bǐ )は返事(shì )をする代(dà(🐋)i )りに、ばね(🥎)仕掛(➗)の人形のように(📖)、(🏣)卓のそばま(🦀)で行って(㊗)、せかせ(🔠)かと服装をと(🌽)との(🍌)えた。
6 子曰く、父(fù(🕊) )在(🏯)さば其の(🗺)志(⏰)を観、父没せば其(🆖)の行を観る。三(sān )年父の道を改むること(🍍)無きは(🦁)、孝と謂うべしと。(学而(é(💃)r )篇(piān ))
「3(🎽)むずかしいのは温顔(yá )を以(👟)て(🎖)父母に仕(shì(🥧) )える(🐫)ことだ。現(⛎)に代って(🖤)仕事(🐕)に骨(🖲)を(📏)折(shé )ったり、御(yù(🍬) )馳(😊)走(zǒu )が(🌰)あるとそれを親(❕)にすすめたりす(🚦)るだけでは、孝行だとは云え(💛)ない。」
彼(🐅)は(📬)、(🍙)使(shǐ(🎏) )を(🔀)遣わして、いく度となく孔子に会見を(💩)申しこ(🙊)ん(😦)だ(📺)。孔子(zǐ )は、(🐕)し(🤗)か(🤡)し、頑(wá(🎽)n )として応じなかった。応じな(🤖)け(💠)れば応じな(🐚)いほど(🚐)、(❤)陽貸(dài )としては、不(🈶)安を感じ(🙁)るの(🛋)だ(🔬)った。
「2現今では、(🎮)親を養ってさえ(🥉)居れ(🍌)ば、そ(🔤)れを孝(xiào )行(háng )だといっ(🍅)ているようだが、お互い犬や馬ま(📤)でも養ってい(🦍)るではないか。孝行には敬うやまいの心が(🏫)大切だ。も(💝)しそ(🙍)れ(🐆)がな(🔰)かったら(⏫)、犬馬を養(💥)(yǎ(📝)ng )う(🚛)のと何(hé )のえら(🍃)ぶところもない。」
と(🦕)い(🌎)ったこと(🔶)を(🕹)思(sī(🛳) )い起した。孔(🤝)子は或(huò )は、自分(🍇)を「人君の風がある。」などと讃(💋)めて(🚞)、その実(💂)、何かの欠(🎖)(qiàn )点を婉曲に諷刺している(📞)のでは(🎩)あるまい(🚐)か。そうい(🔡)えば、世間では(🧔)、子桑(sāng )伯(⬆)(bó )子しそ(📗)うはくしと自分とを、同じ型の(💗)人物だと(♒)評し(⏫)て(🔸)いるそうだ(🕸)。子桑伯(🚴)子は物(wù )にこせつかない、いい男だが、少(shǎo )し大(🕝)ざっぱ過ぎる嫌いが(🆑)ない(🥦)でもな(⭕)い。或(👖)は自分にも(🔩)そんな欠点があ(🍊)るので(🏭)は(🤵)なかろ(😲)うか。自分(fè(🐩)n )だ(✖)けでは、そん(🚅)な事(shì )が(🌁)ない(🏢)よう(🚎)に気をつけ(🍜)ているつもりでは(🥄)あるが。――彼(📭)(bǐ(🥗) )はそんなことを考えて、(🏪)讃(zàn )めら(🔁)れ(🥠)たために却(🎅)っ(📪)て不安(🌁)な気持(🚚)になる(🀄)のであった。
する(🔂)と(🛥)陽(yáng )貨は、こ(📌)こぞ(🏕)とばかり、(🎁)三の矢を放った。
「如(rú )何に(🍥)も、それ(🥀)は(🎢)仁と(📘)は云(yún )え(🔱)ませ(🔵)ぬ(🥝)。」
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