「道を行お(🐾)うと(🤲)する君は大器(qì )で強靭な意(yì )志の持主でなけ(📳)れ(🏍)ば(😑)ならない。任(rèn )務(👕)が(📬)重大(🎴)(dà )でしかも前(qián )途遼遠だからだ。仁(rén )をも(🎟)って自分の任(rèn )務(wù )と(🚕)する、何(hé )と重(chóng )いではないか。死にいたるま(🌟)でその(💴)任(📝)務(👷)はつづく、何と遠い(😞)で(🐸)はないか。」
「せっか(🛰)く道を求めてや(🔀)って(🍼)来たのだ(👆)か(🚢)ら、喜んで迎え(🈚)てやっ(💸)て、退かな(🎽)いよ(🔮)うにしてや(⛽)りたいものだ。お(📇)前たちの(📹)ように、そ(💓)う(💝)むごいこ(👕)とをいうものではない(👖)。いった(🎁)い、人(🏺)が自(📸)(zì(📆) )分(🚆)の身(shēn )を清くしようと(💏)思って一(yī )歩前(🦊)進(🔁)して来たら、その清くしようとする気持を汲ん(💮)でやればいいので、(📖)過去のことをいつまでも気にする(🗼)必(🕒)要はないのだ。」
「(🎧)私(🎋)(sī )は、君子(🔞)という(🤧)も(🍛)のは仲間ぼめは(🕣)しないも(🚥)のだと(📏)聞(🍹)(wé(⛵)n )いていますが、やは(🤧)り(🔑)君子(🖥)にもそれがありま(😸)しょうか。と申し(🈵)ますのは、昭(👈)公は(🎦)呉(wú )ごから妃(📷)きさきを迎(yíng )え(🈳)られ、その(🥠)方が(👬)ご自分(🤴)と同(🏣)性なために(🍭)、ごまかして(🍙)呉孟(mèng )子ごもうしと呼んでお(🏜)られる(🍿)のです(🛡)。もし(🚲)それでも昭(👊)公が礼(🤛)を知った方だとい(🚰)えますなら、(🏥)世の(🐢)中に誰か礼を知らな(🥙)いもの(🚈)がありましょう(🔼)。」
○(🔬) 前(qiá(📛)n )段(🌠)と後段とは(🥈)、(🎨)原(yuán )文では(♌)一連の(🍃)孔(🐺)子(zǐ(⛱) )の言(🍽)葉(yè )になつてい(📀)るが、(📰)内(🧤)(nè(😪)i )容に連(lián )絡(luò )がない(🕠)ので、(⛪)定(🥢)説に従つて二段に区分(fèn )した。
二(èr )八(二(èr )三三)
一(yī )五(二二〇)
(🌷)先(👶)(xiā(🕸)n )師(🆗)は、温かで(🎶)、し(😱)かもきび(📳)しい(🔗)方であった。威厳(☔)があって、しかもおそ(🌡)ろしくない方(🌂)(fāng )であった。うや(😔)うやしくて、し(😟)かも安らかな方であった。
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