一七((🚭)二(❎)〇一)(💡)
「社会(huì(➗) )秩序の破壊は、勇を(🎱)好んで(⛏)貧に(🚠)苦しむ者によってひき起されがちな(🧢)ものである。しかしまた、道に(🥏)はず(🐸)れた(🔟)人を憎み過ぎるこ(⛔)とによってひき起(qǐ )されることも、(🌦)忘れてはな(😓)らない。」
「知(zhī(🚇) )っておられます(🏏)。」
○ 周公==す(🗃)でに(📕)前にも述べ(🍩)たように、周(zhōu )公(🗽)は武(wǔ )王をたす(🥉)けて周(zhōu )室八百年の基礎を定めた人(🍮)であるが、そ(🎇)の人(🌸)となりは極め(🌭)て謙虚で、「吐哺(bǔ )握髪(🚾)」という(📿)言葉で有(👈)(yǒu )名なように、(🔊)食事や(🐈)、結髪(🤶)の最中でも天下の士を(🤗)迎えて(🔭)、(🎶)その建言忠告(gào )に(👢)耳(ěr )を傾(qī(🤐)ng )けた人であ(🔟)る。
「君子(🏍)(zǐ )が行(🉐)(háng )って(🥟)住(🏄)めば、(🌤)いつ(⤵)までも野蠻なこと(🧔)もあ(💎)るまい。」
○ 本(běn )章は「由らし(📇)むべし、知らし(🛁)むべからず」という言葉で広(🐚)く流布され、秘密専制政治の代表(🛁)的(🎪)表(🥤)現であるかの如く解釈(shì )され(🛬)ている(🤫)が、これ(🦕)は(💻)原文の「可」「不(⛴)可」を(🤘)「(㊗)可能」「(✏)不可能(né(🥣)ng )」の意(🏣)味にとら(❔)ないで、(👖)「命令」「禁止」の意味(😔)(wèi )に(💩)とつた(🐮)ため(🚜)の誤(🙍)り(❎)だと私(💎)は思う。第一、(📘)孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、(🙇)民衆(zhōng )の(💽)知(🎉)的理(🍙)解を自ら進(jìn )ん(🍱)で禁(🐳)止し(📀)ようとする道(dà(🕞)o )理(lǐ(♒) )はない。むしろ(😮)、知的(🐪)(de )理解(jiě )を求めて容易に得られない(⏸)現(🏦)実(shí )を知(🛬)(zhī )り、それを歎(🎃)きつつ、その(🌦)体(📲)験(yà(🚛)n )に基いて、い(🆚)よいよ徳治主(zhǔ )義の信念を固(😑)めた言葉(😍)(yè )とし(⛵)て受取るべき(👝)である(🧚)。
「社会秩(😮)(zhì(🚍) )序の破壊は、勇を(🙀)好んで貧に苦しむ者によっ(😘)てひき起され(🦋)がちな(🗯)もので(🏳)ある。し(😃)かし(🍆)ま(🥏)た、(🕷)道には(🐵)ずれた人(🏫)を憎み過ぎることによってひき起さ(🏤)れることも、忘れ(🍀)てはならない。」
(🍪)先師は釣(🉑)りはされたが(🏙)、綱はえなわは(✋)つ(🍿)かわ(👺)れなかった。ま(🌍)た矢(📋)ぐるみで鳥を(📨)とられる(🥍)こ(🐭)とはあった(🌁)が、ね(🥀)ぐら(🔌)の鳥を射たれる(💏)ことは(🗽)な(😀)かっ(⏫)た(🤳)。
(✋)先師(🔥)に絶(👟)(jué )無といえ(🍹)るものが(🕓)四つあった。それは(🥩)、(🙀)独(🕹)(dú )善、執(😫)着(zhe )、固陋、利(🛺)己(❤)(jǐ )で(🦗)ある。
「そういう(🌟)ことをしてもいい(⏺)ものかね。」(🦋)
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