だが聰(cō(🖱)ng )明な読者なら(🏌)ば、彼(🛴)(bǐ )の(🥖)そ(🎠)うした行(🙉)為(🐱)の裏(lǐ )に、いつも一(📒)脈の哀(āi )愁あいし(🔺)ゅうが(🛎)流れていたことを決して見逃(táo )が(📹)さなかったは(💇)ずだ。実(shí )際(🏅)、哀愁は、次郎にとって、過去十(shí )五年間、(🕖)切(qiē(🥧) )っ(🐜)ても切れない道(🚩)づれであっ(⚪)たと(🧐)も言えるので(🕜)ある。彼の負(fù )けぎらい、彼の虚(xū )偽きょぎ、(❕)彼の反抗(kà(🐃)ng )心と闘争心、(⌚)およそそうし(🌗)た(🤔)、一見(jiàn )哀(āi )愁と(🤓)は極め(🕜)て縁遠(yuǎn )い(🍵)ように思(sī(📓) )われる(🛥)もののすべてが(🗳)、実は(🌟)哀愁のや(🎋)むにやまれぬ表現(💮)であり、自然(🔔)が(🏕)彼に教えた哀愁からの逃路(🥍)だった(💂)の(🔰)で(🔸)ある(🐁)。そして、もし(🚖)「(💂)自然(🉐)の叡(🚌)(ruì )智えいち」とい(🔷)うものが疑えないものだ(🤫)とす(🦔)るならば、次(🦄)郎の(🖍)心(xī(🖋)n )がそろそ(🚻)ろと詩にひかれ(😉)て(🗃)いったという(🧝)こ(🍕)とは、必ずしも不似合(🕕)(hé )なこ(☕)とではなかっ(🍳)たであ(🔖)ろう。とい(🏢)うのは、(🚶)何人も自己(🏓)(jǐ )の(🖕)真実を表現してみたいという欲望をいくぶんか(🚂)は持っているし、そ(🏻)して、哀(🛣)愁(chóu )の偽りの(🗿)ない(📱)表現には、詩(💷)こ(📙)そ最(🙃)もふさわ(🖱)しいものだからである。
「(🏉)う(📋)む(🌉)、(🕥)わかってる(🚪)よ。」
「五(🌑)(wǔ )年生、(🚖)こわ(👹)く(🈁)ない?」
「馬鹿(lù(🚜) )にしてら(🛃)あ。――」
「じゃあ(🔇)、(👖)失敬。」(🍺)
そ(🗃)れから(👮)あと(💲)、(🍂)次郎は何(📼)が何(🗺)やら(📮)わからなかっ(✊)た(🐸)。ただ真(💔)っ(🍋)黒なものが(💱)周囲を(😉)とりかこみ、そこから手(shǒu )や足(⏸)が何(hé )本も出て、自分のからだを前後左(🐅)右にはね(🔏)と(🤳)ばし(🌙)ている(🏗)ような感じだ(🏧)った。
「秩(zhì )序(🈹)を破(pò )っ(🥧)て、(🐑)正義がどこ(🦆)にあるんだ。」
(二(🚹)(èr )人は、自(👯)分のことを、もう(⚡)何(hé )か(🔉)話(🏖)しあっ(🦄)た(🎤)にちがいない。)
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