○ 本章は重(chóng )出。八章末段參照。
花(🤯)(huā )咲(xiào )きゃ(📶)招く、
三(💞)二(一(yī )七(qī(😆) )九)
○ 本章は(🙌)「(📩)由らしむべし、知ら(🐠)し(🀄)むべか(🛐)らず」と(📟)いう言(🆑)葉で(🦇)広く流(liú(🥝) )布され、秘(mì )密専制(🐖)政(🐙)(zhè(😚)ng )治の(🖖)代(🖇)表(biǎo )的表現である(♟)かの如(rú )く解釈さ(🚔)れているが(😒)、これは原文(♐)の「可」「不可(kě )」を(🎌)「可能(né(🎳)ng )」(🥏)「不(🎿)可(kě )能」(🔐)の意(📴)味にとらない(🏨)で(🤱)、「命(mìng )令」「禁止(zhǐ(🕣) )」の意味(wèi )に(📏)とつ(🖖)たための誤りだと私は思(sī )う。第一(🚤)、孔(kǒng )子ほど教(🚀)えて(💒)倦まなか(🏇)つた人(rén )が、民(💼)(mí(🖖)n )衆(🧦)の(🔔)知(🐿)的理解を自ら(📐)進(🧒)んで禁(😺)止し(🚼)よ(🐸)うとする道(dà(⛪)o )理は(🤤)ない。むし(🔪)ろ(🚔)、知的(de )理(lǐ )解(🎊)を求(qiú )め(🤔)て容易に得られない現実を知り(🚅)、そ(🚝)れを歎き(⏸)つつ、その体験(yàn )に基(🈳)いて、い(♏)よ(👋)いよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固めた言(yán )葉(yè )と(🔞)して受(shò(🏌)u )取るべきである(📎)。
○ (🐪)関雎==詩経の中(🌐)にある篇の名(🎥)。
ゆすらうめの木
一九(二〇三)(🧓)
互(💀)(hù )郷ごきょうという(🔮)村(🚎)の人(rén )たちは(😭)、お話にな(➿)らないほど(💸)風俗が悪かった。ところがそ(🧔)の村の一(🤓)少年が先師(shī )に(🛋)入門をお(🚲)願いして許されたので(🖨)、門人(😖)たち(💰)は(👖)先(xiān )師の真(zhēn )意を(🚤)疑っ(🚶)た。す(🖥)ると、先師は(🥌)いわれた。――
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