一(🖇)七(💉)(二(🎷)二(èr )二)
「さあ(🎍)、何(hé )で(🧙)有名(🐝)(míng )になってやろ(🍗)う。御ぎょにするかな、射しゃにす(🏝)るかな。や(😜)っ(🕺)ぱり一(yī )番(fā(Ⓜ)n )たやすい(🐂)御(➰)ぎょぐらいに(📣)しておこう。」
○ 両端(duān )==(🍊)首(🐳)尾、本末(🆙)(mò )、上下(☕)、大小、軽(💺)重、精(🧚)粗(🏯)(cū(✨) )、等々を意味するが、要するに委曲(qǔ(🍹) )をつ(🍴)くし、懇切(qiē )丁(🚛)寧(níng )に教えるということ(🙃)を形容(🚪)して「両端をたた(🎸)く」と(🆗)い(🈵)つたのである。
「寒さに向(🌵)うと、松(sōng )柏(🕎)の(🤹)常(😨)盤(🈶)木で(🎖)あ(♊)ることがよくわか(🍯)る。ふだんはど(🗡)の木も一様に青い(🏍)色をしてい(🆎)るが(📏)。」
「忠(zhōng )実に(🤭)信義(🌦)を第一義として一切の言動を(🍭)貫く(😀)が(🐼)いい。安易に(✝)自分より知(zhī )徳の劣った人(🌾)と交って、いい気になるのは(⏭)禁物(wù )だ。人間だから過失はあるだろう(🚃)が、大事(shì )なのは、(⏩)その過失を即座に勇敢(🤢)に改めることだ。」(💼)
○ (🍕)本章は「由ら(🌫)しむべし、(🛌)知(🎍)らしむべからず(🍓)」という(🚔)言葉で(🍸)広く流(liú )布され、秘密(🎒)専制政治(zhì )の代表的表現であるか(⏬)の如く解釈されて(🛢)いるが(🎪)、これは原文の「(⛎)可」「不(bú )可」を「可(💎)(kě(🥩) )能」「不可能」の(📊)意味にとら(🏺)な(🍩)い(😪)で、「命(🧑)(mìng )令」「禁止(zhǐ )」(📊)の意(✨)味にとつ(🧦)たための(👗)誤(wù )りだと私は思う。第一、孔子ほど教(📏)え(🌎)て倦まなかつた(🐸)人(🙃)が、民衆の(⏹)知的理(🤑)解を自(zì )ら進(🏆)んで禁止しよ(👓)う(🤗)とする道(dào )理(😢)はない(🔲)。む(✡)し(😙)ろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に得られない現実(shí )を知(zhī )り、そ(🕧)れを歎(tàn )きつつ、その体験に基(🕓)い(🚭)て、いよい(👏)よ徳(🎵)(dé )治主義(🏧)の信念(🎱)を固(gù )めた言(yán )葉として受(🙂)取(🌕)るべきである。
(📇)顔渕がため(🎈)息をつき(🌏)ながら讃(😴)歎して(🐲)いった。―(🔩)―
「孔先生(🧜)はす(🐜)ばら(🥦)しい先生だ。博学(🎒)(xué(🚥) )で何ご(🏯)と(㊗)にも通(tō(😙)ng )じてお出(chū )でなので(🌥)、これという特長(🙇)が目立たず(✴)、そ(👤)のため(⏫)に、却(🐕)って(🛂)有名におなり(🥂)になることがない。」
○(🚊) 匡==衛の一地名。陳(🤮)(chén )との(🌥)国境(jìng )に(🎡)近(🚨)(jìn )い。伝(🤛)説による(🔌)と、魯(lǔ )の大夫(🉐)季氏(shì )の家(jiā )臣(🅿)で(🎽)あ(🔝)つた陽虎と(🐫)い(🍟)う人が、陰(yīn )謀(🍧)(mó(👫)u )に失(shī )敗して国外にのがれ、匡(kuā(🏆)ng )にお(🤦)い(🚝)て暴虐(nuè(👹) )の(👷)振舞(📰)が(💌)あり(⛵)、匡人は彼を怨(yuàn )んでい(😢)た。たまたま孔子(zǐ )の(🙎)一行(💽)(há(🐊)ng )が(😺)衛を去(💹)(qù )つて陳(chén )に行く途中匡(🌇)を通(💲)りかかつたが孔子(zǐ(📨) )の顔が陽(🖤)虎そつくりだつたの(😕)で、匡人は兵(🍄)を以て一行を囲(tōng )むこ(📖)とが五日(🤮)に及(📐)んだと(🥌)いう(👈)のである。
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