○(🔃) 九夷(⬅)(yí )==九(🤗)種(🏨)の蠻(👰)(mán )族(🗄)が(📼)住(zhù )んでいるとい(😘)われていた東方の(🉐)地(📟)(dì )方。
○(🌎) 本章は「由らしむべし、知(🎇)ら(🕐)しむべからず」という言(🎽)葉で広く流(➡)布(👥)され(🏽)、秘密(♓)専制政(zhèng )治の代表的(💊)表(🚉)(biǎo )現(🐫)であるか(🦎)の如く解釈さ(🏗)れている(🆓)が、これは原文(🧝)の「可」「不可」(⛰)を「可能」「不可能(néng )」(🌽)の意味にとら(🔂)ない(🚉)で、「(🛺)命(🍯)(mìng )令」「禁止」の意(📮)味(🔏)にとつたための誤りだ(🚪)と私(😓)は(💒)思う。第(🦕)一、孔(🗜)(kǒng )子(🐻)ほ(🛥)ど教えて(🐎)倦ま(🥌)なかつた人が、民(🤗)衆の知(🛏)的理(🏄)解(jiě )を自ら進(jì(🆚)n )ん(🧤)で(🕋)禁止しようとする道理はない。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求めて容(ró(🍳)ng )易に得られない現実を知り、それ(😞)を歎きつ(📰)つ、そ(💱)の体(tǐ )験に(🤗)基(🚝)い(🤾)て、い(🕦)よいよ徳治主義(🥛)の信念を固めた言葉として受(shòu )取(qǔ )るべきであ(🕤)る。
「しかし、わずか(🔋)の人(🔱)材(😥)(cái )でも、(⛱)その有る無しでは大変なちがい(🌖)である。周の文(wén )王は(🔢)天下を三分してその二を支配下におさめて(🔂)いられ(🎐)たが、それ(🌮)でも殷(🔰)に臣事(shì )して秩(🌗)(zhì )序をやぶられなかった。文王(wáng )時代(👵)の周の徳(🔇)は至徳というべきで(🤷)あろう。」
この(🛬)問(🤢)答(dá )の話をき(🈸)かれて、(🙊)先師(🎥)(shī )はい(🎓)われた(🐌)。――
二(🐈)八((🔌)二(🛩)三三)
○ 図==八(bā )卦(guà )の図(と(🚟))。大古伏羲(ふ(🎱)くぎ)の時(⛄)代に黄河(💁)(hé(👈) )から竜馬が図を(👬)負(fù )つて出た。伏(🥏)羲はこ(😥)れに八(🍥)卦を(😯)画し(👟)たと伝(yú(📎)n )えられ(♈)ている。
有るをねたみて
七(qī )(二一(🛎)二)
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025