二(🌷)〇(二(èr )〇(🛳)四(🖥))
「恭(gōng )敬な(🎆)のはよいが、それが礼にか(🚌)なわ(🐭)な(♑)い(🥐)と窮(qióng )屈(🍆)になる。慎(🥠)重(chóng )なのはよいが、それ(🥁)が礼にかな(♌)わない(⚪)と(😸)臆病になる。勇敢なの(♏)は(㊗)よいが(♓)、(💨)それが(👽)礼にか(♈)なわ(📈)ないと、不逞(chěng )に(📹)な(⛰)る。剛(🛋)直な(🔄)のはよ(🐶)いが、それが礼にかな(🏔)わないと苛酷になる。」
「鳥(🔅)は死ぬまえに悲し(🖍)げな声で鳴(míng )き(🛑)、人(🏉)は死ぬまえに善言を吐く(🎊)、と申します(🔰)。これから私の申上(🔀)げますこ(🈚)とは、私の(❎)最後(hòu )の言葉でござい(✈)ますから、よく(🍒)おきき(🗣)下さい。およそ為(🌫)政家が自分(fèn )の(🌶)道と(🧛)して大切にしなけれ(⛅)ばならない(🛁)ことが三つありま(🐕)す(🖱)。その第一は態(tài )度をつつ(🛄)しんで粗暴怠慢にならない(😨)こと、その(🌧)第(😍)(dì )二は顔(yá(🐶) )色を正(🚈)しくし(🌽)て信実の気持(🏋)があふれること、そ(🛍)の第三は(🛄)、言葉を叮重(chóng )にして野卑不(🦐)合理(🍃)にな(🥈)らないこと、これであり(📘)ます。祭典の(🌤)お供物台(🥥)の(🤓)並(⛺)べ方(fā(♋)ng )など(🉐)のこまかな技術上のことは、そ(⛪)れ(🛋)ぞれ(📔)係(❤)の役(🏥)人(🙀)が(🗝)お(🏃)りますし、(🏇)一(🙋)々お気(🌽)(qì )にかけられな(⬆)く(🏙)とも(😝)よ(🌤)い(🈷)ことでございます。」
曾先生(shēng )が病(💢)床にあられ(🥄)た時(🚒)、(🍀)大(dà )夫の(♿)孟敬(🥢)子が(😫)見舞に行った。する(📑)と、曾(🔟)(cé(😂)ng )先(xiān )生がい(👐)われた。―(🛴)―
「先生の徳(dé )は高(gāo )山(shān )のよ(🍯)うなも(⭐)のだ。仰(🔔)げば仰ぐほど高い。先(xiā(🍐)n )生の(📠)信(📤)念は金(jīn )石のような(🌱)も(🌋)のだ(👾)。鑚(zuān )き(🗒)れ(🗯)ば鑚き(🌂)る(🍰)ほ(⚽)ど堅い。捕(⛩)捉しがたいのは先(xiān )生の(🕠)高遠(😞)な道だ。前にあるかと思うと、(🤱)たち(🌵)ま(🔛)ち後ろに(💺)ある。先(xiān )生は順(shùn )序(⛷)(xù )を(🚉)立(lì )てて、一歩一歩(bù )とわれわれを導き(📤)、(🌀)われわ(🎊)れの知(zhī(🍙) )識(🚦)をひろめるには各種の典籍、文物制度(dù )を(📍)以てせ(🗂)られ、われわれの行(há(🙅)ng )動(dòng )を規制するに(⏱)は(📶)礼を以てせ(🏠)られる。私は(🕜)その(🥣)ご指導の精(jīng )妙さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出(😕)来(lái )ず、今日(👝)まで私の才(🚧)(cá(✂)i )能(néng )の(👙)かぎりをつくして努力して(🍡)来(⬛)た。そして今では、どう(🤺)な(🏓)り先(📔)生(shēng )の道(♒)の本体をは(🚸)っきり(🗯)眼の前に見(🈸)ることが出来(😪)る(🦅)よう(➗)な気がする。し(🚥)かし、いざそれに追いついて捉えようと(📮)す(👤)ると、やはりどう(🏼)にもならない。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが(⤴)古(🎪)礼だが(🔠)、(🛣)今(jīn )では絹(juàn )糸(🏵)の冠(🎚)をかぶる風(🔒)習になった。これは節約のためだ。私(sī )は(🐢)みんなの(🔛)やり方(🍨)に従(🤽)(cóng )おう(🚲)。臣(🛀)下は堂下(xià )で君(🌉)主(zhǔ )を拝するのが古礼だが、(🛅)今では堂(😍)上で拝する(⏰)風(fēng )習になった。これ(🗓)は臣下の増長(zhǎng )だ。私は、(📧)み(🦋)んなのやり(💟)方(fāng )とはちがうが、やはり堂下で拝(bài )することに(🏷)しよう。」
○ 綱==これ(😺)を「網」の誤(wù(🕣) )りと(🤪)見(🗜)て「一網(😛)打尽」の意味に解(🐆)す(💋)る説もある。しかし(😽)、(⛱)当時の(🔃)魚獲法に(😤)、大綱(🚁)にた(👓)くさんの小綱をつけ(🐦)、(🏵)そ(🏥)の先に釣針(🧘)(zhēn )をつけて、そ(📵)れを水に(🍎)流(😇)す方(🐂)法があり、それを綱といつたという(🈳)のが正し(🛄)いよ(🐓)うである。しか(🐕)し、いずれにして(🐿)も、本章の(💕)結(jié(📛) )局の(😮)意(yì )味に(👎)変りは(😢)な(📏)い。
一(yī )四(👅)(sì )(二一(🗒)九)
三(🔃)四(一(yī(📴) )八一(🧙)(yī(⛸) ))
二(èr )八(⏰)(一(🔇)七五(🖌))(🎖)
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