○ 子貢は孔子(zǐ(⏺) )が卓越した徳と政治(🔺)能(néng )力とを(🐧)持ちなが(🛌)ら、いつま(🗑)でも野に(🤞)あるのを遺(yí )憾とし(🍾)て、かようなことを(🏯)いい出し(🌧)たの(🍮)であるが、子(zǐ )貢らしい(✌)才(👛)気(qì )のほとば(👬)しつた表現である。それに対(duì )する(⏬)孔子の(👠)答えも、じ(🏀)よ(🗣)うだんまじりに、ちやんとおさえる所はお(💍)さえているのが面白い(🦇)。
一〇(二(🍁)一五)
大(㊙)宰たいさいが(👩)子(zǐ )貢に(✝)たずねていった。――
「(🚆)上に立つ者が親族に懇(kěn )篤(🦆)(dǔ )で(🎩)あれば、(🏯)人民(😵)はおのず(🔈)か(🌭)ら(🌇)仁心(🐆)を刺(cì )戟される。上(🔲)に立つ(❌)者が故旧を忘(🏏)れなけれ(🗑)ば、(🔥)人民は(😴)おのずか(🏼)ら浮薄の風に(✂)遠ざかる。」
○ この一(yī )章は、一般の個人に対する(🆔)戒めと解するよりも、為政家に対(🔈)する戒(🔮)めと(😑)解す(💔)る方が(🆎)適当だと(🎀)思つた(🍸)ので、思い(⛵)切つて右のように(🏖)訳(yì )し(🛏)た(🌛)。国(🌂)民(👃)生(🔕)活(📮)の(🌱)貧(🎧)困(kùn )と苛(kē )察な政(zhèng )治とは(🤓)、古来秩(⏳)序破壊(huài )の最(🧤)大の(🤑)原(yuán )因なのである。
「もとより天(tiā(👝)n )意に(🌚)か(🚭)なっ(🕒)た大徳(dé )の(🦂)お(😙)方で、まさに(🌋)聖(🌴)人の域(yù )に達しておられま(😝)す。しかも、その上に多(duō )能で(🧥)も(🕗)あられます。」
一二(二一七)
顔渕が(😙)ため(📰)息(🍮)(xī )を(🎢)つき(🎯)ながら讃歎(🛄)していった。――
○ 大(dà )宰(🛹)==官(guān )名で(🤓)あるが、どんな官であるか(🛫)明(míng )らか(📠)でない。呉(🏆)の(📴)官(🛢)吏だろ(⏯)うとい(🔏)う説(🌞)がある。
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