子(zǐ )路が(🏍)こたえた(🏛)。――
二(二(🆕)〇七)(🚋)
○(🙋) 本章(🛺)は一六九章(🚽)の桓(huán )※(「魅」の「未」(🧤)に(🥋)代えて「隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難(😨)にあ(🍽)つ(💈)た(🤦)場合の(🎼)言葉(yè )と(🏓)同様、孔子の強い信(🗒)念と気魄(pò )とをあ(🏧)らわした言葉で(💋)、論語(yǔ )の(💊)中で極めて目立(lì )つた一章である。
四((😐)一八八(bā ))
「苗にはなつても、(🐼)花が咲かない(🍉)も(🚟)のが(🏎)ある(⏯)。花は咲(xiào )いて(🎵)も実を結(jié )ばな(🔦)いものが(🕌)ある。」
か(👄)ように(🏄)解す(🤛)ることによつて、本章の(👧)前段と後段との関係が、はじ(🏨)めて明(🌌)瞭になるであろ(🏕)う。こ(🕟)れは(🤚)、私(🚨)一個の見(⏯)(jiàn )解(🧘)であるが、決して無謀な言で(🔰)はな(🍝)い(📌)と思(sī )う(🍹)。聖(📆)(shèng )人・(🏇)君(jun1 )子・(🏁)善人(🏒)の(⬜)三語を、(🌆)単なる人(😳)物の段階(🎍)と見(jiàn )ただけでは(💦)、本章の意味が的確に捉え(🧣)られないだ(🦕)け(🔖)で(🤓)なく(🍢)、論(lùn )語全体の意(🥩)味があいまいになる(🔍)のではあるまいか。
「人(rén )材(cái )は得がたいと(🐩)いう言葉(✌)(yè(🐪) )があるが、それは真実だ。唐と(💝)う(🐢)・虞ぐの時(shí )代をのぞ(🛥)いて、それ以後では、周が最も人材に富んだ時(shí(🕜) )代であるが(🐜)、そ(🔖)れでも十人(rén )に過(guò )ぎず、し(🤙)か(🎨)も(🧦)その十人(ré(🐡)n )の中一人は婦(🏇)(fù )人で、(🙄)男(🤾)子(🏳)の賢臣は僅(🐲)か(🌘)に九(jiǔ(🔍) )人にす(🏙)ぎ(🕓)なかった。」(🔶)
一〇(一九(💠)四(sì ))
○ 孔子と顔淵とのそれぞれ(🍿)の(🚃)面(🚿)目、並に両者の(🕐)結(📷)びつき(🌵)がこの(🔼)一(🥠)章に躍如とし(🖕)ている。さすが(🔭)に顔淵(🕗)の言(🎹)葉(🎠)(yè )であ(⚡)り、彼ならで(🙍)は出来ない表(🛩)現であ(💙)る。
二(èr )(二(èr )〇七)
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