ところ(🚈)で、彼(bǐ )にとって不幸な(🔧)ことには、彼の(🚂)父は非常(⏳)に身分の賎(📦)(jiàn )しい、(👧)しかも素行の(🕠)修まら(☔)ない人(🍹)で(🕝)あっ(⛏)た。で、門人(ré(💍)n )た(😭)ちの中には、彼が孔子に讃められるのを(🌝)、快(kuài )く思わないで、とかく彼にけちをつ(🌗)け(♎)た(🌍)が(🔥)る者が多(duō )かった。あ(🏓)る時(📨)など、(🤾)一(yī )人の門人(rén )が、孔子に聞えよがしに(😢)、
6 (🗾)子(zǐ )、四を絶つ。意(yì )なく、必なく、固なく、我なし(子罕篇)
(🦑)使者の報告(💌)にも(🚛)とづ(🙍)いて、孔子(👤)が陽貨(♍)の家を訪ね(🤺)たのは、午(🚨)近いころであ(🕡)った(🏨)。すべては豫期(🚭)どおりに(🧛)運(yùn )んだ(📢)。彼(👤)は留守(🐙)居(⛑)のもの(🏉)に(🙄)挨拶を(👒)ことづけて(☝)、安心(🤔)して帰途(💣)につ(💏)い(🗜)た。と(📀)ころ(💄)が、どうしたことか、その(🤷)途中で、ぱったり陽貨(huò(🥐) )の馬車(chē )に(🔭)出っく(👗)わしてしまっ(🍵)たのであ(✋)る。
「6父の(🆙)在世中(😥)は、子の人物(🦑)をそ(✨)の志(🉐)によ(💜)って判断(❌)され、父(fù )が死(sǐ )ん(👡)だ(🛐)らそ(🍞)の行動に(🚛)よって判断(🥋)される。なぜなら(🎥)、前の場(chǎ(🌆)ng )合(hé )は子(zǐ )の行動(dòng )は(👦)父の節(jiē )制に服す(⛓)べきで(🔓)あり(🍫)、後(hò(🏽)u )の場合は本人の自由(yó(🙎)u )であ(🛍)るからだ。しか(⏹)し(🔆)、後の場合で(🖤)も(👖)、みだりに父の仕来りを改(🅰)(gǎi )むべきでは(🔬)ない。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深(🛹)け(💱)れば(🍮)、改むるに忍びな(🌹)い(📌)のが自然だ。三年(⛩)(niá(🍩)n )父(fù )の仕来(👱)りを改めな(🌱)いで、ひ(🐕)たすらに喪に服(🆒)する者にして、はじめて真の孝子(❤)と(📭)云(yún )える。」
彼(bǐ )は、(📦)消(xiāo )え(🍭)去った孔子の(👦)眼を追い求めるよう(🤢)に、(😀)何もない青(🛠)空を、い(🦆)つ(🕶)までも見つめていた。
2(📋) 仲(zhòng )弓仁を問う。子曰(yuē )く、門(mén )を出(🕞)でては大賓(bīn )に見ゆる(👏)が如くし(🍡)、民を使(shǐ )うには大(🚇)祭に承くる(🥐)が如(rú )くせよ(👩)。己(📗)の(😽)欲せざる所(👃)は人(ré(⏮)n )に施(🦃)(shī(❔) )す(🏃)こと(🚬)勿(📲)れ。邦(🙏)(bāng )に在(🎲)(zài )りても(🏡)怨な(🔴)く、家に在り(⌛)ても(😜)怨(🌟)なからんと。仲弓(😿)曰(yuē )く、雍不(🔌)(bú(🥦) )敏(📂)な(🔑)りと雖(🗃)も、請う斯の語を事とせんと(🌵)(顔(yá )淵篇(piān ))
「(✝)それが実(📏)に妙なきっかけからでございまして……」(🎅)
「(🤖)そうか。お前達もそう信ず(🎿)るのか。それで私(🤓)も安心(xīn )じゃ。」
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