「(🦒)そ(📣)の地位にい(🐺)なくて、みだ(🐼)り(👿)にそ(🕒)の職務(wù )のことに口(kǒu )出しす(📜)べきではない(💘)。」
「忠(✈)実に信義(🦋)を第一義(🤥)として一(🦃)切(qiē )の言動(🚃)を貫くがいい(🌕)。安易に自分よ(🏀)り知(🎙)徳(dé(🤘) )の(🌉)劣った人と交っ(🌔)て、いい気にな(🏋)るのは禁物だ。人間だから過失(shī )はあるだろう(🥐)が(🈸)、大事なのは、その過失を即(🈹)座に(🎵)勇(🚛)(yǒng )敢に(😯)改めることだ。」(👣)
「堯(🌑)帝の君(jun1 )徳(dé )は(🍃)何と大(dà )きく、何と荘厳なことであ(💮)ろう。世(🦌)に真(🚣)に偉大なものは天のみであるが、ひとり(🅿)堯(yáo )帝は天(🐏)(tiā(🏏)n )とその(🚝)偉大さを共(🎀)にしている。その徳の広(🍅)大無辺さは何と形(🍅)(xíng )容してよい(🦅)かわからない。人(🌯)はた(🦒)だ(📗)その(📊)功業(yè )の荘(🐄)厳(🚗)さと文(🐹)物制度の燦(càn )然たると(👽)に眼を見はるのみであ(🕎)る。」
互(🕎)(hù )郷ごきょうという村の(🛎)人(rén )たちは、お話にならな(🐄)いほど風(👬)俗が(🚯)悪か(🎷)った。ところがそ(🕝)の村の一少年が先師に入(rù )門をお願(🚢)いして(🌊)許さ(🔺)れた(🅾)ので、門人たちは先師(shī )の真(zhēn )意(yì )を疑(yí )った。すると(⏪)、(🔚)先(xiān )師はい(🕖)われた。――(🎑)
○(🌏) (🏽)こういう言葉の(🐎)深(shē(📗)n )刻さがわからないと、論(🚫)(lù(🦗)n )語の(🎀)妙(mià(🥡)o )味はわか(🌏)らない。
達巷たつこうという(🍂)村(📖)のある人(🐰)がい(🍚)った。――
「楽師の摯(zhì )し(🌘)がはじめて演(😥)奏(🐙)した(😺)時にきいた関雎か(🔃)んしょの(🎖)終曲(qǔ )は、洋(yáng )々と(🙆)して耳にみちあふ(♟)れる感があった(⛩)の(🤸)だが(👖)―(Ⓜ)―(🕎)」(⏳)
「寒(🥨)さに向う(🌒)と、松(🎇)柏の常(🤗)盤木で(😡)ある(✍)ことがよくわかる。ふ(🚰)だん(❇)はど(🥦)の木も(📤)一(🚒)様に青い色をしているが(🤨)。」
一八((😊)二二三(sān ))
つつしむこころ。
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