(🌫)かれは、そのつめた(🍏)い(🐱)空気の針(zhēn )をなぎ払はらうよ(🚥)うに、ば(⏯)たばたと部屋中(zhōng )にはたきをかけは(📂)じめた。
次(cì )郎は、その中(♓)の「ぼく(🛁)のほうはたぶん変(biàn )更はあるまいと(🧣)思う(🍟)が」とい(🤐)う文(wé(🛬)n )句が気(📅)になった。もし恭一だ(🤑)けの考(♎)えで日(rì )取(🐇)りが(🗣)きめられ(🐴)る(💆)も(🏄)のだったら、そんなあいま(🐧)いな言いかたをするわけ(🔅)がない。これ(🐂)はだ(🛸)れかほかの(🔅)人(⛱)(rén )の(🛄)都合を念(niàn )頭におい(🤑)て(🍄)の(🎸)こ(🦀)とらし(🤡)い、もしそうだと(🐿)すると、(🥀)そ(🌿)れは道(😀)江(jiā(🐂)ng )みちえの着(zhe )京の日取り(⛓)にち(☝)がいな(😶)いのだ。
「先(💶)生は、ぼくのやりそこないを(🦁)、ど(🐂)うしてあからさまに(🔸)話して(🦂)くださらなかったんですか。」
「先生は、(👰)ぼく(🐏)のやりそこ(🛏)ないを、どうし(👨)てあからさまに話(🚝)(huà )してくだ(📊)さ(🍘)らなかったんですか。」(⏺)
と、次郎は(📎)ちょっと(😎)考(♌)(kǎo )えていたが、
(🤥)朝倉(cāng )先(🦍)(xiān )生(🎛)は、かつて次郎に、(🌩)「現在の日本(bě(🙃)n )の指導層の大多数は、正(🚑)面(🐭)か(🐦)らは全(🙉)く反対のできない(🆎)ようなことを(🥗)理(🍏)由にして(⤴)、自(zì )分た(🦑)ちの立(lì )場を正当(🎆)化したがるきらい(🤮)が(🐯)あるが、(🗃)そ(🆖)うしたずる(♊)さは、ひとり指(zhǐ )導層(céng )だけに限(xiàn )られたこ(⤴)とではないようだ。た(😐)い(🍑)ていの日本(bě(🏰)n )人(rén )は、何かという(👢)と、表面堂(tá(⚓)ng )々とした理(lǐ(〽) )由(yóu )で自分(fèn )の行動(📅)を弁護したり、飾かざったり(🔖)する。しか(😹)も(💦)、それで他人(👹)を(🌌)ごま(🐈)かすだ(🦕)けでなく、自分自(zì(🕯) )身の(🅿)良心(🍃)をごまか(💃)している。それを(👀)ずるいなどと(💎)は(♐)ちっとも考えな(🍏)い。これ(👔)はおそ(📓)ろしいことだ。友愛塾(💰)(shú )の一つの(⏬)大(⏫)(dà(💩) )きな(🥁)使命は、共同生活の実践じっせ(🏧)んを通(🧠)(tōng )じ(😗)て、青年たちをそうしたずるさから救い(👷)、真理に対してもっ(🥫)と(🖥)誠実(🈹)(shí(🚁) )な人間にしてやる(🥙)ことだ(🐷)。」という(🐻)ような意味(💭)(wè(🙇)i )の(😥)こと(😜)を、いった(👀)ことがあったが、次郎は、便所の中から、(📀)飯(fàn )島(🚂)のうしろ姿を見おく(👥)り(🎶)ながら、その言(yá(💷)n )葉(😇)(yè(🎼) )を思いおこ(👰)し、(📺)今(🖥)(jīn )さ(🐳)らのように(🎗)、大(🧔)き(👢)な困難に(🌪)ぶっつかった(🍻)よう(🍘)な(⏮)気(qì )がしたのだった。
(おしまいの、あの乱暴な打ちか(🏋)たをやったのが(🤭)、(🉐)自分だとい(🧘)う(🕵)ことは、すでに先(✡)生に言(🧙)っ(🥊)ておいたの(😅)に、先生(shēng )はどうして(🤬)そのことをはっきり言(🐟)われ(🕎)ないのだろう。も(🚻)しそれ(⛷)が助(🔝)手(🚶)とし(🤙)ての自(🏀)分(🌐)の立場をま(🚷)もってくださるた(🕟)めだと(💯)したら、自分(fèn )はむし(🤸)ろ心(♍)外だ(😜)。大河もむろん心外(🛺)に思(😭)(sī )っているにちがいない。)
「心(🍞)苦しけれ(❗)ば、君(🤹)(jun1 )自身で何とか始(⏲)(shǐ )末(⚾)したら(🐥)いいだろ(😄)う。原因はもと(💾)も(🐓)と君にある(❕)んだ(🥔)から。……私(📊)は、(😤)板木の音そのも(🙂)のを問(🚳)題(🤐)にしただけ(🍀)な(🧤)んだ。」
かれ(❎)は(📔)視線を転(🎺)(zhuǎn )じて、そっと(🌍)先(💅)(xiān )生(🥜)(shēng )の顔をのぞいてみ(🕛)た。すると、ふしぎなこと(🥥)には、(💒)先(xiān )生(🐪)の(🔥)い(⏰)つもの端然た(🍭)んぜん(⛽)たる静坐の姿勢(shì )がい(🚿)くらかくずれて(📱)いる。顔をす(🐞)こし伏ふせ、その眉まゆ(🏄)の間(jiān )には(🤫)深いし(👟)わ(❗)さえ見えるの(🧥)である。次郎は(➖)、先(😒)生が気(😪)分で(😽)も悪くなったの(🔬)ではないか(🐉)、と(🚄)思った。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025