(🛄)樊遅には、(✈)も(🔢)うう(🈹)し(🐣)ろ(🥟)を振り(🔙)かえる(🚈)勇(🌧)(yǒng )気がなかった(🤱)。彼は(🔑)、正面(🔮)(mià(🍑)n )を向いた(〽)き(🍐)り、(🛤)石のよ(🎈)うに固(💎)くなって(🍯)、(🧘)殆ど(💳)機械(❤)的に(🍜)手綱をさばいてい(🐇)た。
1 子曰く、学んで思(sī )わず(🤦)ば則(🕋)ち罔(く(🏚)ら(♑))し。思うて学ばず(🚷)ば則(⛑)(zé )ち殆(dài )(あや(🏣)う(📼))しと(🔔)。(爲(🐜)(wèi )政篇(piān ))
門人(🚓)たちが、(🛄)孔(📊)子のこうした教訓(xùn )によって、ま(🛡)じめに(🥍)自(🧀)己を反(fǎn )省す(🎮)る機(jī(💢) )縁を(❇)掴(guó )み得たかは(🍇)、(🔔)まだ疑問であった。しか(🥋)し、それ(🛄)以来(♌)(lá(🏒)i )、(💑)仲(🚍)弓の身分(fèn )や、彼の父の(🍬)素行が、(⏩)彼等(děng )の話題にのぼら(🧔)なく(🙂)な(🤧)った(🤔)ことだ(👵)け(🌘)はたしかである。尤(❇)も、この事は、仲弓(gōng )自身にとっては(🐶)、ど(🍑)う(🍏)でもいい事で(🏁)あ(🦗)った。彼(💳)はただ自(zì )らを戒慎(shèn )す(🕺)ることによっ(🎡)て、孔(⛺)子(💭)(zǐ )の知遇(🛤)に(🐑)応(🧞)こたえればよ(👕)かっ(✅)たのだから(🐉)。
(なるほ(🎛)ど孔(kǒ(🚪)ng )子(🖤)(zǐ(💅) )は音楽(🤕)の理(🙄)論(🔉)には長じ(🚱)ている(🤷)だろう。しかし、実(shí )際(🏉)楽器(qì )を握(wò )っての技(jì )術にかけては、何と(⤴)いっても(🌻)自(zì )分の方(fāng )が玄(xuán )人(🤶)くろう(🙂)とだ。)
彼(📜)は、(🍕)そう答えると、す(😄)ぐ立(lì(❎) )上った。そし(🤰)て丁寧(🌚)に陽貨(huò )に敬礼を(🚞)して静(jìng )かに室を出た(🥜)。
(🍌)彼が孔子(🍖)を送り(㊗)届けたあと(📣)、すぐその足(zú )で孟懿子(🔈)を訪ね(🐓)たのはいうまでもない。そ(🧕)して、も(😾)し孟(mèng )懿子が、(🚟)自己(⬅)の権(quán )勢(shì )を(🦌)誇示するた(✌)め(👦)でなく、真(🚳)(zhēn )に死者の霊に奉仕した(📼)い一(🤦)(yī )心(xīn )か(🌫)ら(🍬)、祭典を行おうと(🔩)していたのだったら、樊遅のこ(🔛)の訪問は、彼(🏓)にとって、すばらしい意義(yì )をもつことになっ(📶)たに相(xià(🤑)ng )違ない(✉)。しか(🍅)し、そ(🍨)のことについては、記(🈹)録はわれわ(📋)れに何(hé )事も(🙌)告(🖐)(gào )げては(😮)いない。
「6父の在世中は、子の人物をその志(📉)に(🥛)よって(🌼)判断され、父が死ん(🐓)だらその行動(🍢)によって判断(duà(⌛)n )される。な(🈺)ぜ(🍝)なら、前(🙆)の場合は子(🐺)(zǐ )の行動は父の節(🛴)制に(💀)服(💈)すべきであり(💧)、後(hòu )の場合は本(běn )人(rén )の自(zì )由であるから(🎪)だ(🌖)。しか(🦌)し、後の場合でも、みだりに父の(🕔)仕(☕)来りを改(😍)むべ(🕴)きではない。父に対す(🕒)る思慕(mù )哀(ā(🌻)i )惜の情が深(shēn )ければ、改むる(🍙)に(📵)忍(rěn )びない(🏄)のが自然(🏄)だ。三年(😺)父の仕来りを改めな(⚾)いで、ひ(📊)たすらに喪(sàng )に服する者にし(✅)て、はじめて真の孝子と云(🌟)える。」
孔(🐭)子は、(🔇)默(mò(🛡) )っ(🥒)て(⏲)うなずいたぎり(🔊)だった。仲弓はもの足りなかっ(🏒)た。だ(🥟)が、仕方なしに、それで引(🐓)きさ(🥝)が(🤢)ることにした。
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