「何處さ行えつてる?」
年寄つ(🔏)た百姓達は、どんなことがあらう(⏮)と(🍸)、全く(🏟)それ(😀)は文字通り「ど(♍)んな事(🛁)」があらうとたゞ「仕方(🎙)(fāng )がない。」さ(🙁)う何年も、(📥)――何(🧠)(hé(♐) )十(💊)年(🏅)も思(sī )つてきてゐた。
それは、この(🍉)ことが決(jué(🏴) )つて(✍)から、毎日のやう(🕷)に、何(🤓)かの拍子に母親(qīn )が云(yún )ふこと(🉑)だつ(🔘)た。何邊云つても、母(🚒)親は又新(xīn )し(⬅)いことか(🏞)何(🔀)(hé )か(😫)のやうに、云つ(🐄)た。「地主樣に手向ふな(🐓)んて、(🤑)そつた(🌇)ら恐(kǒ(🤰)ng )ろしいことした(🚓)つ(🕍)て、(🤧)碌なことねえ。」(⏮)
「あの腹の子んしな。」と云つ(♌)た。
源(yuá(⌛)n )吉(👾)(jí )達(🤼)は、もう雪も固まつたの(🐔)で、(🎚)山(shā(🍈)n )へ入(💄)る時期だつたけれども(⭐)、この方(fāng )が片付くまで(👓)行(🎰)け(🆚)なかつた。そ(🛃)れに今(🎧)では皆、そ(🐉)んな處でない(🧗)、(🐉)と思ふほど、興(🍅)(xì(😜)ng )奮し(💋)て(🚙)ゐた(🍬)。石山(🛂)の家に寄(jì )り合つて、(🍈)色々(😌)の話をき(🚏)い(🚜)たり(🤭)してゐ(🙄)るうちに、殊(shū(📥) )に若(🤦)い百(🚠)姓な(🍇)どは、「地主(🍭)つ(🆔)て不埓(🧐)だ!」さ(🗨)ういふ(🚼)理窟(🐈)の根據が分つ(🥎)てくるのが(🚸)出てきた。始め「さう(👵)かなア(🏩)」(💙)と思(sī(🏅) )つて、フ(🌮)ラ/\した氣持のものが、「野郎(láng )奴(nú )」(🐛)な(🌳)どと云つてき(📂)た。澤山(shān )集(jí(⛽) )るこ(🦄)とがあると(👍)、(🛄)校長(🥢)先(xiān )生は(🗿)、手(🖥)振りや、身振りまで(🏁)して、「佐倉宗五郎」(😐)や「磔茂左衞門」など(🔆)の(🗑)義民(mín )傳(chuán )を話してきかせた。それが、(🏘)處が、理窟なし(🍤)に百姓(xìng )の頑固な岩ツころのや(🎗)うな胸のすき間々々(🖤)か(🍍)ら、にじみ入つて(🛃)行つた。それから、笑談(tán )のやうに、(🙂)「北(běi )海道の宗五(🍪)郎(📛)」といふ(👸)奴(nú )が、何處かから(⛸)一人位(wèi )は(🤠)出(chū )た(⬛)つて惡(🏗)くないだらうさ(🤩)、と云つた。すると、朴訥(👩)な(🍌)百姓は(🍕)、(💅)眞面目(mù )に(🚨)、考(kǎo )へこ(🕋)んだ。
「大(🏠)(dà )變(✋)だ! 巡査だ(👝)※(感嘆(🚱)(tàn )符(😨)二つ、1-8-75)」
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