(🐄)源吉は、一寸(cùn )、振返つて、(🧥)母親を見た、が、そ(🆚)のまゝ戸をしめて(👄)、出た(🔙)。
が、その意見は(💇)、(🍡)忽ち(🗡)皆(jiē )の反對に會つてしま(🍨)つた。そんなこ(👣)と(🕛)は(👔)とても(🧖)出來得(dé )ないこ(🔓)とであり、(🔚)又すべ(🚬)き(➡)ことでない、さう百姓は誰も考へ(💐)てゐた。
「この野郎達案外(🎺)(wà(❤)i )、皆(jiē )強(㊗)情だ! 土(🏼)ん百姓の癖に生(➖)意氣しやがると――」(🎐)
(🐳)源吉は、自(zì )分(😟)がなんのきつかけもなく(🔕)、突コツにそれを云(yún )つ(🚷)たことに氣付いて、(🍦)赤く(🎗)な(📻)つた。ドギ(🍹)まぎして「芳さ」(🈵)と(🌪)云つた(🌮)。
源吉が、集(jí )會の(📇)途中(😾)、醉拂(fú )つて(🛷)歸(guī )つ(🐸)て(👢)きた。札幌に行つて(🎉)ゐる勝から、(🕷)手紙(🏷)が(💗)來てゐ(♟)た。
「何(hé )處(chù(🔘) )さ行えつ(🐗)たか(🗼)、(🎗)居(🚾)ねえわ。」由が歸つてき(🤽)た。
源(📽)吉(⏰)達は、もう(😣)雪も固(😬)(gù(💰) )まつ(🚜)たので、(🖊)山へ入る時期(🅾)だつたけれど(🏔)も(🚔)、この方が片(piàn )付(🖖)くま(🚹)で(🉐)行(há(😺)ng )けなかつた(🧗)。それに(📱)今で(🦎)は皆(jiē )、そん(🌼)な處でない、と思ふほど、(🖇)興(xìng )奮し(🦑)て(💬)ゐた(🧚)。石山の(🕍)家(jiā )に寄(🚒)り合(hé )つ(⏰)て(🎈)、(🍀)色々の話(😄)をきいたりしてゐるうちに、(〰)殊(🐪)に(🐏)若い百(bǎ(🔓)i )姓など(📙)は、(🐃)「地主(👕)(zhǔ )つて(🚨)不埓だ!」さういふ(🚂)理窟の根(gē(〽)n )據が分つてくるのが出(🔯)てきた。始め「さうか(🐢)な(⏩)ア」と思(sī )つて、フラ/\し(💡)た(👊)氣持(🥛)のもの(📛)が、(🦊)「野郎(láng )奴」などと云(🦓)つてき(🚷)た。澤(zé )山集(🌸)ることがあ(🔵)ると、校(🚈)長先生(🐤)は、(🔆)手(shǒu )振(🛫)り(🏅)や、身(shē(🙊)n )振りまでして、(🏘)「佐(💈)倉(🍢)(cāng )宗(💥)(zōng )五郎」(🌟)や(🔓)「磔(📟)茂左衞門」などの義(yì )民傳(🍰)(chuá(👭)n )を話してき(🚵)かせ(😪)た。それが(🍼)、處が(🐊)、理窟(🦕)なしに百姓の頑(🚓)固な(🌉)岩ツころ(🚷)の(🐘)やうな胸(🚒)のす(👜)き間々々から(📆)、にじ(🌔)み入つて行つ(👱)た。それから、笑談の(🦖)や(🙉)うに、「北海道の宗(zō(💝)ng )五郎」といふ奴が、(🤙)何處かから一(yī(🛥) )人位は出たつて惡く(🚯)ないだ(🆕)らうさ、と(⚓)云(🦖)つ(🎅)た。すると、(🐴)朴(pǔ(🏉) )訥(🈸)な百姓は、(🚶)眞面目(mù )に、考へこんだ(🧥)。
(🐕)寒さが(🎿)ギリ/\と、(🤾)むしろの上から、その下の外(🏹)套を通(tō(🌟)ng )して(😒)、着物(wù )を通し(🔧)て、シヤツを通して(🚐)、(😬)皮(pí )膚はだへ(♉)、ぢかにつき刺(cì )さつてきた。外套につ(💓)いてゐ(🌼)る細かい粉のや(🦔)うな雪(🌋)が、(💖)キラ/\(🐱)と、(📆)小さいなりに一つ一つ結(📖)(jié(🕰) )晶して、ついてゐた。手先(🛩)や(🔨)足先が痛(👀)むやうに(📈)冷(🕜)えてきた(🏁)。鼻穴がキ(📘)ン/\し(📦)て(🚼)、口(🔉)でも耳でも鼻でも、こはばつてちつ(🚜)とでも動かせば、(👈)それつきり、(🏽)割れたり、ピリ/\いひさうでた(🖇)ま(🌶)らな(🏁)かつた(⬜)。皆の馬橇は雜木(mù )林の(🦕)並木が續いてゐる處に出た。それ(🦂)は石狩川の(🐥)川端ぶちに沿つてゐる林だつた。それで始(📺)め(🚫)て、(🍊)道を迷はずに來たこと(✒)が分つた。時(🤝)(shí )々、(👎)町からの歸(guī(📶) )り(🌶)に、吹雪に會(🦂)つて、(🗑)道を迷つたもの(🧔)が、半分(🕸)死(🚽)にかゝつ(🎤)て(🎤)、次の朝とんで(🍎)もない(🛩)逆(🎅)の方(⛺)向に(🔂)行つ(💹)てゐることを發見(🏜)す(👦)ることがあつた。一樣に平なの(🤵)で(🗜)、方向の見(jiàn )當が、つかないのだつた(🤤)。
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