それから、何邊も(🚎)同じ事を(🌭)、グル/\繰(💐)りかへして、(🦊)「が(⛅)つしりか(🗑)ゝつてやるべ。」といふこ(📙)とに決(jué )つた。それ(🥞)で皆が、やうや(🦇)く別れた。
源吉は然し、やつぱり外の百(bǎi )姓達(dá )と同じや(🐁)うに、(⏰)さういふこと(🥑)を、たゞぼんやり考(kǎ(💔)o )へてゐた(――考(kǎ(😭)o )へて(⏬)ゐたとは云へない(💳)程度であつたが)が、そのぼんやりした考へ? が、今(jīn )度は、(🛂)源(🤺)吉自身の經(jī(🐩)ng )驗で、少しづゝ形(☔)をとつてきた。そしてそ(🃏)のことが(🍓)、(⚽)もう一歩思ひ切つ(🍛)た(🈷)跳進(jìn )をしたの(🐍)は、校長(🔜)先生(shēng )の話したことであるやうだつ(🍊)た。こんな簡(jiǎn )單(👒)な、分(fèn )りきつ(🕺)たことを、然(👇)し百姓は(⛽)一(😇)生が(🗨)かりで分(fèn )つ(🎄)た、或ひは分らずに終ふことさへあつ(🆒)た(🕴)。分(🧟)ら(👻)ずに終ふ(🤞)ことが(🔎)、かへつて多かつた。
「なんも(🔖)よくなる(🎃)わ(🏣)け(🌞)でな(🌬)しさ。」
俺は、村(cū(🤬)n )にゐたときから(🥀)、君(📘)とちがつて、どうしても落(😋)付いてゐ(⏮)ることが出來なかつた(🌜)。こんな生(🤟)活でない、も(🍑)つ(😭)とい(🛹)ゝ、(📑)本當の生活が(🚜)あると、いつで(🎥)も、考(📴)へてゐた。何(hé(🤝) )ん(🐚)であるかちつ(🕝)とも分(👩)らず(🍜)に(🔰)、(🦏)そ(🤬)れ(⛴)ばかり(🛳)考へてゐ(🚂)た。が、(💕)今(🥐)になつて、俺(ǎn )達が(🚨)どんな(🎐)とこ(🐤)ろに轉ばうが、(🚷)轉(👀)べるところは決つ(🚃)てゐる、とい(🌙)ふこ(🤧)とが分(😓)(fèn )つた。分らされ(🕶)たんだ。君はきつと、こんなこと(🔜)を云(🤺)ふやうに(🕒)なつた俺(ǎn )を笑ふだらう。笑はれ(🔧)ても(⬛)仕方(👓)ない(🔩)人(🏄)間だ。然(🌒)し、(🔵)俺は、俺(ǎn )達(🚋)(dá )皆(jiē )が一(yī(🔼) )體(🌄)(tǐ )どん(➰)なもので(🚰)あり、ど(🗯)んなこ(㊙)とをして居(jū )り、それが(🎢)この社會(huì )にどんな役(yì(🐣) )目(🌈)と(📹)、(🏝)待(dà(🕜)i )遇(📠)をうけてゐるもの(🏸)であるか(🤕)、かう(🖼)いふことを、こゝへ來(⛺)てから初めて知るやうになつた(🎪)。百(bǎ(⛳)i )姓も、このこ(🌖)とは分らな(🌋)け(📍)ればならないことだ。こゝには、こつ(🎮)そ(🥊)り、さうい(🃏)ふことを研究(jiū )してゐる人達がゐ(🐚)るんだ。俺も一(yī )寸顏(📡)を出すやうになつて(🐛)から、ぼんやりながら分りか(👶)けて(💹)きた。そし(🗣)て(🦕)、俺(ǎn )はびつ(🕤)くりしてゐる。こ(🚑)の世(💱)の中(👺)(zhōng )が大(🚑)變な(🚀)からくりか(🈚)ら(🎳)出(✳)來てゐるとい(🌷)ふ(📃)こと(🕢)を初めて(🐑)知(🔸)(zhī )つ(🈹)た。そして、そのど(🎻)れ(🍃)も(🐙)こ(🚰)れもが、(🚑)皆、「俺(🐇)達の」頭(tóu )に成(🐨)る程とピン/\くるものだ。
そして、(🐹)「陳述(shù )書」(💡)を五分も(♎)十(🗾)(shí )分(🏐)(fèn )も(🍃)かゝつて讀(📬)んで(🐐)しまふと、「(😀)馬鹿(💈)野郎。一昨日(🏫)を(🎙)とゝひ來い!」と、ど(⚾)なつて、それを石山(♈)(shān )の膝に投(🔋)げ(💤)かへして(🎈)よこ(🈷)し(🖕)た。
丸山は、穩かに、百姓(xìng )はそんなことを(🕺)す(⏲)るもん(📇)でない、地主は親(📴)で(😃)、俺達(dá )は子供(gòng )のやうなものだ、(🤨)何(🔈)事も堪へ(🐀)し(🍔)の(🍉)んで働くこと(🏜)は立派なこと(🏺)だ。歸つたら(🕶)、皆(jiē(🍰) )ん(🧑)なに(🔇)さう云(yú(😑)n )つた方がいゝ、差(🍞)配さんには自分からよ(🎖)く頼ん(💖)で置いてあげるか(🍗)ら(💰)、と(📎)云つた。
「な(🙌)んで(🦊)もよ、お芳居だら、(💷)口か(😠)ゝる(🎉)し、働(dòng )くだけの畑も(🥃)無(📿)(wú )えべよ(💡)、ん(😫)で、ホラ、そ(🌷)つたらごとから、お芳(🥙)にや、(💎)家(☕)うちつ(🎧)らかつたべ――。」
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