―(🛌)―陽貨篇――
彼は、しかし、も(🛺)う(😹)狼(láng )狽うろたえ(🐪)ても恐(kǒng )れ(🛣)てもい(📫)なか(💓)った。粛然とし(🌘)た(🕊)空気の中(zhōng )に、彼はかえって安堵に似た感じを(👪)味うこ(🎨)とが出来(lá(👃)i )た。そし(🎊)て、も(🍟)う一度(💟)、(🔸)
樊遅は何のことだがわからなかっ(🎂)た。「違わな(🏥)い」とい(👄)うの(🌺)は(💼)、(💓)親(qīn )の命(🐺)令に背(🍋)か(🛵)ないと(👥)いう意(yì )味にもとれ(🦁)るが、孟懿(🔫)子(🐑)には、もう親(qī(😈)n )は(🎹)ない。そう(😓)考(🍸)えて、彼(📸)は手綱をさばきながら、しきりと首をひ(🔄)ねった。
「(🎺)5父(fù )母(⏲)(mǔ )の年齢は忘れてはならない。一つには(👼)、長生を喜ぶために、二(èr )つ(😳)には、(🌪)餘(⏬)命幾(🍩)(jǐ )何(🥅)いく(💬)ばくもなき(😲)を懼(🛤)(jù )おそれて、孝(xiào )養を励むため(😶)に。」
「さっきから考(kǎo )え(📫)ていま(㊗)す(🥄)が、どうも私に(🗒)はわかり(📑)ません。」
門人たち(🔄)は、三(😅)度(🏞)顔を見合(hé )せ(🚖)た。し(👂)かし、彼等の視線は、今度は(🥧)すぐばらば(🛰)らになって、め(🕕)いめ(🍾)い(✌)に自分たちの(⏲)足(🐭)さきを見つめた(🚱)。孔子は(🚮)つづ(🖨)けた。
子、魯の大師(📖)(shī(📣) )に楽が(🚵)くを語(yǔ(🥔) )つげて曰(yuē )く、楽は其れ知るべ(🈂)きなり。始(🤒)め(🍩)て作おこ(🛩)すとき翕如きゅうじ(❗)ょた(🚠)り。之を従はな(👆)て(➰)ば純如たり。※(「(🛴)激」(🈲)の「(⏩)さんずい」に代え(🚞)て「白」(🈸)、(👵)第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#(💠)ルビの(📛)「(💵)きょうじょ」は底(dǐ(🌴) )本では「きよよじょ(⛄)」(💄)]たり(⛱)。繹如えきじ(🆖)ょ(🖋)たり。以て成(😕)ると。
2 子游、孝を問(wèn )う。子曰く、今の孝(xiào )は、是(🦕)れ能く養(♟)うを謂(🈳)(wèi )う。犬(😷)馬に(👡)至るま(🌱)で、(🖲)皆能く(🤴)養(yǎng )うこと(🦇)あ(🚎)り。敬せ(🎨)ずん(🤡)ば何を以て(🅱)別たんやと。((💯)爲政篇)(👻)
子曰(🈳)く、雍ようや南面せしむべしと。仲弓、子(👮)(zǐ )桑伯子を問う(💈)。子(😈)(zǐ )曰く、可なり、簡な(🗜)りと。仲弓曰く、(🎰)敬(📖)けいに(🚽)居り(🖲)て簡を行(💥)い(🐟)、以て其の民に臨(lín )ま(🛫)ば、亦(yì(🎨) )可(kě )ならずや。簡に(🧤)居りて簡(😁)を(🎣)行わば(✒)、乃ち大簡た(⏱)い(🍈)かんなる(😎)ことなからんやと。子曰く(🍖)、雍(📵)の言然りと(🎑)。
楽長(😹)(zhǎng )は、自分(fèn )の今日(🙁)の失(shī )敗(🥊)(bài )については(🏖)一(💆)言も言われないで、(📮)まっしぐらにそんな問をか(🚗)けられたので、かえって(👄)返事(shì(🎙) )に窮(qióng )し(👜)た(🗡)。
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