孔(🚌)子(🥃)は(😯)、ぬ(🐾)かりなく考え(😙)た。そ(🏅)し(😪)て遂に(🌠)一策を思(sī )いつ(💯)い(🍛)た。そ(📠)れ(🚷)は(💆)、(🐤)相(xiàng )手の用(🥥)(yò(🎾)ng )いた策そ(🍧)の(💮)ままを応(yīng )用することであ(🦄)っ(🗞)た。つまり、陽貨の(📡)留(🐢)守(🌍)を見計って、謝辞を述べに行こうとい(😃)うのである。
「それ(💯)がお(📋)世辞でなけ(🙎)れば(🥎)、お前(qián )の見(👱)る眼(🥔)が悪いとい(🛣)うことにな(🐛)るのじゃが……」(🔃)
「も(🧘)しそうだとす(🔌)れ(🍪)ば、(🛣)それが君(jun1 )の邪(xié )心という(🎰)ものじゃ。君(😳)の心の(🎲)中では、この(🏋)孔(🌶)丘(qiū )と(🛁)いう人(rén )間が、いつも対立(lì )的なも(🛁)の(🤨)になっている(☕)。君(jun1 )は、(👬)は(🚧)っき(🖤)り意識していないかも知(🚐)れないが、君の(🏖)奏(🎦)楽にとって(📮)、わしの存(🥈)(cún )在(zà(🆖)i )は一つの大(🦀)きな障碍(à(🐷)i )なの(🗜)じゃ。君(👖)の心は(🤓)その(🌔)ため(🎁)に分(📑)(fè(🔺)n )裂(liè )する。従(cóng )って(🤪)、君は完全(🍶)に君(jun1 )の音楽に浸(jìn )りきるこ(🌦)とが(🤬)出来ない。そこに君(jun1 )の失敗の原因が(🕥)ある。そう(🏆)は思(🙃)わ(🔼)ないかの?(🌝)」
子曰く、雍(💕)ようや南面せし(Ⓜ)むべしと。仲弓、子桑(🥩)伯子を問う。子曰(✳)く、可なり(🔈)、(⛽)簡なりと。仲弓曰く、敬けい(🍀)に居(🏨)り(😆)て簡を行い、以て其(✋)の(🖤)民に臨まば、亦(😙)可なら(🕵)ずや。簡(jiǎn )に居り(🧣)て簡を行わば、乃ち大簡たいか(🦁)ん(🎈)なることなか(🐉)ら(🚹)んやと(〰)。子(📕)曰く、雍(yōng )の言然(rá(🍹)n )りと。
楽長は、(🦀)なるほど、そう云わ(🔒)れれば、そうだ、と思った。しか(🕰)し、それ(🖖)が自分に邪心のある証拠(jù )だとは、まだどうしても思えな(😃)かった。
さすがに、孔子も一(🐯)寸当惑(huò )した。彼はしばら(🤯)く豚(🐐)肉(ròu )を睨んだまま考えこんだ(🔧)。
「一体どう(✝)いう(🎺)意(🌻)味なのでござい(🚰)ま(🌥)しょ(🍇)う(🥎)。」
その場は(🤗)それ(☕)で済(jǐ )んだ。しかし仲(💚)弓(⏳)に対(💪)する蔭口(💛)はやはり(🏠)絶えなかった。いうことがなく(🚅)な(🍠)る(⛸)と、結局(jú )彼(☕)の身(🐦)(shēn )分がど(🗿)う(💈)の(😀)、父の素行(👣)がどうのという話になって行(🎐)った。むろん、そんな(🧞)話は、今(🎌)に始まったこ(🕵)とでは(🤱)な(🚲)かった。実をい(🗒)うと、孔(kǒng )子(zǐ )が仲(👷)弓を特に(🈴)称揚し出(🥊)し(🦖)たのも、その人物(wù )が実際優れていたから(🥜)で(🔴)はあっ(😒)たが、何(hé )とかして門人たちに(🤘)彼の真価を知(🧢)らせ、彼の身(🐢)分や父に(🕘)関する噂(zǔn )を話題(📼)にさせないようにし(🦃)たいためであった(🌲)。ところが、結(jié )果はか(🛴)えっ(🚠)て反対の方に向い(🌫)て行っ(👨)た。孔子が彼(bǐ )を讃(🧘)め(😃)れ(🚅)ば讃め(🦒)るほど、彼の(🦋)身分の賎(jiàn )しいことや(😄)、彼(bǐ(🎓) )の父の(✋)悪行(háng )が門(mé(🐜)n )人たちの蔭(🍴)口の種になるのだった。
犂牛の子
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