「こまか(⬛)なこと(🛎)は存じま(👅)せんが(🐭)、(⛺)何でも、これまでとは(🛺)比(♋)較に(🎅)ならぬほ(🏘)ど(💡)、立(lì(👄) )派になさるご(🏺)計(jì )画だそ(🍥)うです。」
そこまで考(kǎo )えて来て(🤔)、(♋)樊遅(🚒)は(🌻)もう一度(🚭)「違(📐)(wéi )わ(🎞)ない」という言葉の意味を(🕳)考えて見た。
「(🍏)8父母に(😹)仕(🛂)えて、(📭)その(🌙)悪を默(mò )過す(🗣)るの(🏜)は(🎶)子の道で(🏜)な(🛋)い。言(🐈)葉(yè(🐃) )を和らげてこれを諌(dǒng )む(🏃)べき(🐆)だ。もし父(😗)(fù(✏) )母(🏀)が聴かなか(📛)ったら、一層敬愛(ài )の(🥈)誠(💔)をつ(🏮)く(🔞)し、機を(🉑)見ては諌め(🚈)て、違(wéi )わないよ(🚗)う(🚷)にせ(👨)よ。ど(㊙)ん(🏕)なに(👫)苦しくても、父(fù )母を(🎏)怨(🕛)んではならない(🥃)。」
しかし(💆)、孔子の答えは、(🌌)極め(🧕)て無造(🚲)作で(🐇)あった。彼(bǐ )は相(xiàng )手の言葉に軽くうなずきながら、
彼(🥍)は、使を遣(🍭)わして(😝)、いく度とな(🏹)く孔(💏)子に会見を申(💽)しこ(🛑)んだ(🔤)。孔子は、し(🍺)かし、頑(🖱)として応じな(😉)かった。応じ(⤵)なけ(🥞)れ(💉)ば応じないほ(👍)ど、陽貸(🐻)としては、不安を(🥅)感じるのだった(🎑)。
「音楽(lè )の世界(❌)は一如の世界じゃ。そこでは、い(🍡)ささかの対立(lì )意識も許されない(🏎)。先(xiān )ず一(🧖)人々々の楽(🐘)手の心と手(🏧)と楽器とが一(yī )如になり、楽(🌔)手と楽(📬)手(shǒu )とが一如に(🐘)な(🤩)り、(🍸)更に楽手と(🍓)聴衆とが一(🕔)如(😡)に(🤣)なって、翕如きゅうじょと(🔴)して(🈵)一(😔)つの機をねらう。これが(👂)未発(⌚)(fā )の音楽じゃ。この翕如(🧐)たる一如(🔍)の世界が、機(🍞)到っ(🤼)ておのずから振(zhèn )動を(🏉)始(shǐ )めると、(🐓)純如として濁りのな(🕯)い音(yīn )波が人々(🆚)の(🎃)耳朶を打つ(😡)。その音(🚓)はただ一つ(🏧)である。ただ一(🔁)つであるが、その中には金音も(🕓)あ(🔖)り、石音もあり、それ(🏙)らは厳に独(dú )自の(😓)音色を保って(🍆)、決しておたがいに殺(🛰)しあう(🔆)ことがない。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🐛)」(㊗)、第(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú )き(📴)ょうじょ(🚧)とし(🖼)て独(dú )自を守(♓)り(🎻)つつ、しかもただ一つ(📟)の流れ(🤬)に合する(🍽)のじゃ。こ(⏫)う(🚘)して(🎋)、時間の経過につれて、(🌤)高低、(❇)強弱、緩(🕐)急(jí )、さまざま(📆)の(🔈)変(bià(✨)n )化を見(🚓)せるのであるが(🐋)、そ(🚙)の間、厘毫りんごうの隙(🔩)もなく、繹如えきじょとし(🎡)て続(🤚)いて行く。そこに時(👰)間的(🎵)な(🥔)一(🤱)如(🎍)(rú )の世(shì )界があり(🍈)、(🐱)永遠と一瞬(shùn )と(🧀)の一致が見出され(👭)る。まことの(🍤)音(🥚)楽というもの(⏪)は、こうしたものじゃ(👦)。聴(🕌)く(⌚)と(📹)か聴かせる(👲)と(🏽)かの(🤞)世(🚮)界ではない。まして、自(😭)分の(🔁)腕と他人の腕を(🗳)比べたり、音楽(lè )のわかる者(😎)と(📧)わ(😃)からぬ(🚥)者とを差(🗳)別(🌄)したりするよ(⬅)うな世界(📟)とは(🙇)、似て(🔔)も似(🦕)つか(👙)ぬ世界なのじ(😤)ゃ。」
い(🚱)つの間(🕔)にはいって来(lá(📙)i )たの(😍)か(🎼)、一人の小(🔐)姓(xìng )が、彼(bǐ )のすぐ背後うしろから、そ(🚽)う云った。彼は返(fǎ(🍇)n )事(⛄)をする代(🗿)りに、ばね仕掛(guà )の人形(xíng )の(🧟)ように、(⛅)卓(🌗)(zhuó(🏿) )の(🔸)そば(😏)ま(🧛)で行(háng )って(😿)、(🎋)せかせか(🎫)と服装(📍)(zhuā(🎩)ng )をと(💄)と(🐜)のえた(💆)。
そう彼(bǐ )は自信(⛵)(xì(🎚)n )してい(🔧)る(💴)。それに(🕳)も拘らず、こう頻々と失敗(🧥)するのは、どういうわけだろう。腹も立つ。恥かし(㊙)くもある。しかし、事実(shí(🏕) )は如何とも(🌑)しが(👀)たい。
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