五(二一〇)
「(🌧)詩(🎯)によっ(🕋)て情意を刺(cì )戟し(🔨)、礼によって行動に基準を与(yǔ(🗻) )え、楽(lè )がくによって生(🆗)活(huó )を完成(🍤)する。こ(😕)れが修徳(dé )の道(🔶)程(ché(😮)ng )だ(🎾)。」
「学問は追いかけて逃がすま(🆗)いとする(🔐)ような気(qì )持(chí )でやって(🧔)も、なお(👚)取(🔐)り(🥫)に(🦈)が(🕴)す(🥇)おそれがあ(🤕)る(💵)もの(🀄)だ。」
「有能(né(⭕)ng )に(👕)して無能な(🐜)人に教えを(🤸)乞い、(🏮)多知にし(🌴)て(🗞)少知の(💊)人(rén )にもの(📪)をたずね、有(🍝)っても無きが(🛴)如く内(🌬)に省み、充実(😑)し(🐲)ていても空虚なる(👦)が如く人に(🏉)へり下(xià )り、無(🗃)法をいいかけられ(🙊)て(🍺)も相(🐟)手(🕒)になっ(⛑)て曲直(zhí(💝) )を争(zhēng )わない。そういうことの出来(🐓)た(🚂)人がかっ(🍑)て私の友(🛁)人にあったのだが。」
先(❗)師のご病(😪)(bìng )気が重くな(🆑)った時(🚺)、子路は、いざと(⏯)いう場合(hé )のことを考慮(lǜ )して、門(💻)人たちが(📕)臣下(xià )の礼をと(🐕)っ(🌱)て葬儀(💀)をと(🦀)り行うように手はず(👏)をき(👵)めていた。その後(🐜)、病(bìng )気がいくらか軽(🐚)(qīng )くな(💍)った時(shí )、(📅)先師はそのこと(🌂)を知られて(📣)、(🛃)子(🔠)路(lù )にいわれた(🥔)。――
○ (🥔)子路は無(wú )邪(xié )気(🍊)です(🏠)ぐ得(dé )意に(😆)なる。孔(🍘)子は、すると、必ず一(yī )太刀(dāo )あびせるの(🤨)であ(📷)る。
○ 子(zǐ(🐲) )路は(💇)無邪気(🏳)です(🐍)ぐ得意になる。孔(😠)(kǒng )子(🏔)は、すると(🆗)、必(❗)ず一太刀あびせる(📖)ので(➕)ある(😗)。
○ 聖(🔫)人・君子・善人(rén )==孔(⬆)子のいう聖人・君子は常に政(🅰)(zhèng )治(🍣)ということ(🎢)と関(wā(😤)n )係がある(🤹)。現に政治の任に(🕦)当つて(🌿)いると否と(🔏)にか(🕔)かわ(🎆)ら(🎡)ず、完全無欠な徳と、自由無碍(🥘)な(🍤)為(🤠)政能力をもつた(🌈)人が「聖人(rén )」(🙃)で(🐆)あり、それほ(💅)どで(🎟)はな(🐵)くとも、理想と識見(🆚)とを(🎅)持(chí )ち、常(cháng )に修徳(🙀)にいそし(🌓)んで為(🔽)(wéi )政(🕧)家と(🆒)して(🕋)恥かしくない人、少(shǎo )くとも(🐇)政治に志(zhì )し(🎰)て修(🚳)養をつんでいる人、そういう人が「君子(zǐ )」なのであ(🛹)る。こ(🔙)れに(👁)反して(🦊)、「善人(rén )」は必ずしも政治(zhì )と関係はない。人(🐼)間として諸(🐙)徳(🤠)のそなわつた人と(🎼)いう(🌦)程度(🤵)の意味で用いられている。
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