「もうここはだ(🔸)いた(🦔)いすんだようで(📏)す(🕘)よ。」
「私は、大河をそん(🐵)なふう(🐧)に思(sī )うのは、むし(❇)ろ大(dà )河に対する(🎍)侮(🆓)辱(💦)だという(🏢)気もす(🔙)る(👕)んだが(🃏)ね(➿)。」
と、先生(🖇)(shēng )は(♊)、かなり間(jiān )を(🔥)おいてから、(🐻)つづ(🚏)けた。
次(🍆)郎(🔣)は、そ(🥩)の(🈹)中の「(💵)ぼ(👘)くのほう(🎮)はたぶん変(biàn )更はあ(🥅)るまいと思(🍤)うが」(😢)という文(wén )句(jù )が気(🚲)(qì )にな(👐)った。もし(🎅)恭(gō(🆎)ng )一だけの考(kǎ(🔓)o )えで日取(qǔ(🛌) )りがきめら(🤘)れ(🐄)るものだったら、そん(🏃)なあいま(🚽)いな(🦃)言(yán )いかたを(🔬)す(😟)るわけがない(🌟)。これはだ(😑)れかほかの(🤵)人の都合を(🍼)念(⏹)頭においてのこと(🙇)らしい、もしそうだ(📶)とする(💸)と(🙊)、それは道(dào )江みちえの(👷)着(🕗)京の日(🧑)取りに(😊)ちがいないのだ。
「そうかね(🌾)――。」
「でも、道案(àn )内によく引(🕝)(yǐ(🍔)n )っ(🎸)ぱり出(🎐)(chū )され(✖)な(📋)かっ(🕝)たことです(💇)ね。」
朝倉(⏳)先生は、しかし(🔱)、どんな悪(💸)い状態があらわれて来て(🚵)も、すぐその場でそれを(😶)非(fē(🆙)i )難すること(👲)がなかった。すべてをいち(☕)おう成(chéng )り(🔍)行(háng )きにまか(📝)せ、行くとこ(🐨)ろまで行かせておいて、あ(👢)と(🆔)で、――た(💗)とえば食(shí )後の(😧)雑(zá )談や、夜の集(jí(🐉) )まりな(🏚)どの際(🎠)に、―(🍣)―(🤨)それを話題(tí )にして、みんなと(🔙)い(📌)っし(🐠)ょに、その原因結果をこ(🏬)まかに究明し、その(🌅)究明をとお(🗾)して、(🥫)共同生活の基準に(🛁)なるよ(🗯)うな原則的なものを探求する(😕)、と(🧦)い(🛫)ったふうだったのである。
(おしまいの、あの乱暴な打ちかた(🧠)をやったのが、自(📬)分(fèn )だということ(🏄)は、す(🕌)でに(🕺)先生(🤔)に(🏙)言っ(🐍)てお(⚓)いた(👞)のに、先生(🐾)はどうしてそのこ(🛌)とをはっきり言われ(👔)ないのだ(🐬)ろう。もしそれが助(📋)手(🚃)(shǒ(🏈)u )としての自(zì(🥘) )分の立場を(💹)まもってくださるためだとしたら、自分(fèn )は(📗)むしろ心外だ(🏌)。大河(🧒)もむろん(🕒)心(💘)外(wài )に思ってい(🦃)る(📺)にちがい(😤)ない。)
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