av 女優 画像 掲示板6

A　この間何かの雑誌か(👄)新(😾)聞で英吉利イギリ(🔛)スのお婆(📙)さ(🚬)んたち(😢)が愚痴をこぼして(🚾)いる記事を読(📇)んだ(✏)ら、自(😒)分たちが若い時分(🍕)には年寄りを大(🤨)切にして労いたわっ(🆗)てやったのに、今の娘た(🍷)ちは一向われ／(🔏)＼を構っ(🕠)てくれ(🎖)ない、老(🧣)人と(🔊)云うと薄(📱)汚いものの(🏥)ように思って傍へ(🎦)も寄りつかない、(🧥)昔と今とは若い(🎯)者の気風が大(👕)変違ったと歎いてい(💅)るので、何処(🦑)の(🐵)国(🦓)で(🏴)も老人は(❌)同じようなことを(😴)云う(🍰)ものだと感心したが、人間は年を取るに(🎀)従(😑)い、(🕕)何(🐙)事に依らず今(🎴)よ(🎧)りは昔の(🌯)方(🙇)がよかっ(🔃)たと(🛴)思(🗑)い込む(🌞)も(🔩)の(😂)であるらしい。で、百年前の老人(🌭)は二(🌹)百年前の時代を慕い、(👽)二百(🔒)年前の(😮)老人(😲)は三百(🥋)年前の時代を慕い、いつ(🤯)の(👮)時代にも現状に満足することは(📈)ない(🐯)訳だが、別して(🏘)最近は文化の歩(👠)みが急激であ(🚤)る上に、我(🈲)が国は(👇)また特殊(🅱)な事情がある(❕)ので(📜)、維(🚌)新以来の(👎)変(⏲)遷はそ(🥕)れ以前の(✊)三(🎖)百年五百年にも当るであろ(🍵)う(❕)。などという(🐚)私が、やはり老人の(🌑)口(🛳)真似をする年(🧙)配になったのがおか(🦅)しいが、しか(✂)し現代の文化設(👹)備(🚕)が専ら若(🕦)い者に媚びて(🤧)だん(🕛)／(🦌)＼老人(🚨)に不親切な時代を(👸)作りつゝあること(🔬)は確かな(💇)ように思われ(⚪)る。早い話(😆)が(🆔)、街頭の(🔀)十字路を(🤯)号令(🍀)で横切(🔃)るようになっては、もう(🐮)老(📭)人(📫)は(🙆)安心(😀)して町へ出るこ(🚸)とが出来な(🧕)い。自動車で乗り廻(🎃)せ(📅)る身分の者はいゝけれども(🤬)、(🍢)私など(✈)で(🔅)も(🕵)、たまに大阪(🧛)へ出ると、(😪)此方側から向う側(🍿)へ渡(🌾)る(🔍)のに渾身の神(🥁)経を緊張させる(🃏)。ゴー(👷)ストップ(🕣)の信(🍓)号にしてからが(🥜)、辻の真ん中にあるのは見よい(🍬)が、思いがけ(🚋)な(🚬)い横っちょの空に(🤽)青や赤の電燈が明(🎞)滅するのは、中々に見つ(📓)け(🛠)出しに(🐵)くいし(🌞)、廣い辻(🥄)だと、側面の信号を正面(🚃)の(🎟)信号と見違(🤒)えたりす(🏖)る。京(🍖)都に交通巡査が(🌵)立つ(🌒)ようになっては(🚺)もうおしま(🥛)いだとつく／″＼そう(🤹)思ったことがあったが、今日(🔦)純日(⏹)本風の(🔺)町(💐)の情趣は、西宮、堺、和歌山(🔡)、福山、あの程度の都市へ行かなけれ(🧖)ば味わわ(🐗)れない。食べる物でも、大都会(🕣)では老(🚴)人の口(🛥)に合うよ(😧)う(😖)な(💨)もの(🏆)を捜し出すの(🌭)に骨が折(🙆)れる。先(💤)だって(🧤)も新(🕢)聞記者が(😀)来(🎗)て何(👰)か(😇)変っ(😔)た(🌰)旨い料理の話(🚗)をしろと云うから、吉野の山間僻地の人(➡)が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を語っ(🚤)た(🔽)。つ(🎟)いで(🔴)にこゝで(🏿)披露(🈯)しておくが、米一升に付酒一合の(⏰)割りで(🎈)飯(🥠)を焚く。酒(🤔)は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がムレ(🎢)たら(🍵)完全に(🤨)冷(🌪)えるまで(🚞)冷ました後に手(☕)に塩をつけて固く握る。この際(😅)手に(🥚)少(🔋)しでも水(🖥)気があ(🐵)ってはいけない。塩(🧠)ば(🐫)か(💊)りで握(📍)るのが秘訣(🔲)だ(🈳)。それから別に(💏)鮭(💽)のアラマキを薄く切り、(🤦)それを飯の上に載せて(🌭)、(🚡)そ(🐘)の上か(🥀)ら柿の葉の表(📡)を(🚑)内側にして包む。柿の(😦)葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取ってお(🚾)く。それ(📠)が(♒)出来たら、(🐨)鮨桶でも飯櫃でも(♟)いゝ、(🎋)中(♓)を(🛄)カラ(📪)カラに(🎐)乾かして(🍞)おいて、小口から隙間のない(🥨)ように(🎄)鮨(🍆)を(📡)詰め、押蓋(🌆)おしぶ(⬆)た(📊)を置いて漬物(🌒)石ぐ(🏈)らいな(㊙)重石お(🎭)もしを載せ(⛺)る。今(✏)夜漬け(🐀)たら翌朝(🥫)あ(😡)た(🥩)りからたべることが出(✔)来、その日(🐫)一(🍍)日が最(✍)も美(🎑)味で、二三(🕡)日は食べられる。食べる時にちょっと蓼(😇)の葉で(👎)酢を振りか(🗾)けるのである。吉野(㊗)へ遊(🐷)びに行(🐂)った友(🧖)人(🎏)があまり(🧕)旨いので作り方を教わって来て伝授してくれた(🦀)のだ(💿)が、(🕙)柿(📁)の(🏊)木(🚛)と(🈹)アラマキさえあれば何処でも拵えられる。水気を(🚖)絶(🔈)対に(📛)なくすることと飯を完全に冷ま(🙀)す(🗃)こと(🏩)さ(🍀)え忘れなけれ(🍨)ばいゝ(😢)ので、試し(⛩)に家で(🥝)作(🎢)ってみ(😑)ると、なるほ(🚶)どうまい。鮭(🏻)の脂と塩気とがいゝ塩(⛑)梅に飯に滲み込んで(👜)、鮭は却って生身な(🔙)ま(🍳)み(🛵)のように柔かくなって(🥑)いる(😬)工合が何とも云(🔴)えな(🏻)い。東京の握り(🎓)鮨とは格別(🔒)な味で(🏆)、私などにはこの(🔏)方が口に(📹)合(🕑)うの(🦕)で、今年の(🍝)夏(🌏)はこれば(🛴)かり(📤)食べて(🍂)暮(🏴)ら(🌓)した。そ(✉)れにつけてもこんな塩鮭の食べかたも(🛃)あったのかと、物資に乏しい山家の人の発明に感心(🍑)したが、そう云(💘)ういろ／(⚽)＼の郷土(🌎)の料理(🤳)を(😢)聞いてみると、現代では都(🗂)会(🏗)の人より田舎の(🕵)人の味覚の方がよっぽど(🐿)確かで、或る意味でわれ／＼(🚺)の想(🈴)像も(😞)及ば(🚡)ぬ(😵)贅沢を(🦗)し(🖊)てい(😦)る。そこで老人は追(🚉)い／＼都会(🈷)に見切り(💻)をつ(📄)け(🛴)て田(🥂)舎へ隠(😾)棲するのもあるが、田(🌨)舎の町も(🌇)鈴蘭燈な(🥚)どが取(📻)り附けられて、年々京(🖤)都のようにな(📪)るので(⚪)、(🕐)そう安(🚎)心(🚒)している訳には行(🍄)か(🏊)ない。今に文明が一段と進んだら、交通機関は(🏉)空中や地下へ移っ(🍞)て町(😌)の路面は(♎)一と昔前の静かさに復(🕺)かえると云う説もある(✳)が、(🎨)いずれ(🐰)そ(🎺)の時(📜)分にはま(📆)た新しい(🎊)老人いじめの(🚗)設備が生れるこ(📮)とは(🥦)分り(🎵)き(⌛)って(🚥)いる。結局年寄り(🎯)は引っ込んでいろと云うことになるので、自分の家にちゞ(🤺)こまっ(🖲)て手料理を肴に晩(✉)酌を傾けながら、(🍰)ラジオでも聞いてい(😳)るより外に所在がなくな(⏫)る。老人ば(🦑)かりがこ(🍺)んな叱言こ(⛩)ごとを云うのかと思うと、満更そうでもないとみ(🔣)えて(🕴)、頃来(🍶)大(🥠)阪朝日(🔖)の天声人語子(⏫)は、府の役(📫)人が箕面みのお(🐔)公園に(🤟)ドライ(🐋)ヴウェー(🛁)を作ろうとして濫み(🛤)だりに森(🔎)林を伐り開き、山を浅く(🚂)し(➕)てしまうのを嗤わらっているが、あれ(🤴)を読んで私は聊(🎡)いささか意を強(🏭)うした。奥深い山中の木の(🌿)下闇をさえ(🌭)奪ってしまうのは(😾)、あまりと云(🎡)え(🐏)ば心なき業である。この(🖇)調子(🕸)だと、奈良でも、京都大阪(⏱)の郊外でも、名所と云う名所は大衆的に(🚈)なる(📿)代(🚛)りに(🕹)、だん(📙)／＼そう云う風にして丸坊主に(🌞)されるのであろう。が(👳)、(🔂)要(🍈)す(🙉)るにこれも愚(👆)痴の一種(👣)で、私(💕)にしても今の時勢の有難いことは万々承知し(🛒)ているし、今更何と云(🚩)ったとこ(💲)ろで、(🕜)既に日本が西洋文化の線に沿(🐚)うて歩み(❤)出した以上(🚙)、老人などは置き去りに(🤠)して勇往(📸)邁進するより外(🗣)に仕方(⚡)がない(⏬)が(🚟)、でもわれ／＼の皮(🚶)膚の色が変らない限り、われ／＼にだけ課せら(📮)れた損は永久に背(⏪)負って(🕯)行(🥅)くものと覚悟しな(🔣)け(✂)ればな(🤭)ら(📪)ぬ。尤(🔽)も(🕒)私が(🧟)こう(👼)云うことを書い(⛽)た趣意は、何(💼)等(😎)かの方(👀)面、たとえば文学藝(🚌)術等にその損を(🈯)補う道(🈚)が(👸)残されてい(🍺)はし(🍩)ま(😼)いか(🛥)と思うか(👖)らで(😵)ある(♓)。私は、われ／＼(🕶)が既(👅)に失いつゝある(🏥)陰翳(📑)の(⏱)世界(🌱)を、せめて(🕤)文学(📘)の領域へ(🌅)でも呼び返してみ(🛢)たい。文学と(🕙)いう殿堂の檐のき(😺)を深くし、(🕶)壁を暗くし(🐏)、(🧠)見(🎖)え過ぎるものを闇に押(🚜)し込め、無(🌶)用の室(🐇)内装飾を剥ぎ取(✳)って(🌥)みたい。それも軒並みとは云わ(🦃)ない、一軒ぐらいそう云う家があってもよかろう。まあ(🥑)どう云う工合になるか、試しに電燈を消(📐)してみることだ。

A出かける(🐅)とか出(🤣)かけないと(🅰)か、な(💧)か(📛)なか(🏿)話がつ(🔳)かないのは今日に(📼)限ったことではないのだが、そう云(💀)う(🍴)時に(🥉)夫も妻(🐍)も進んで決定しようと(🐺)は(🕵)せず(✝)、(🗨)相手の心の動き(🌂)ようで自(🚁)分の(🛰)心をきめようと(🖕)云(🥅)う受け(🎿)身な態度を守るので、ちょ(👠)う(🎳)ど夫婦が両方(🐕)から水盤の縁ふち(👕)をささ(⏱)えて、(📜)平らな水が自然と孰(🔔)方(🎑)かへ傾くの(😫)を待って(🌥)いるようなもの(🥗)であった。そんなふうにしてとうとう(🍃)何もきまら(🔔)ない内に日が暮れてし(🍐)まうこともあり、或(🚗)る時間が(👶)来(🎙)ると(🧑)急に夫婦の(🆑)心持がぴったり合(🧠)うこと(🐋)もあるの(🉐)だ(✔)けれ(♉)ど、要には今日は予覚があって、(📨)結(🚠)局二(🏄)人で出かける(🐍)よ(☕)うにな(🥥)るだろうことは分っ(😭)てい(♟)た。が、分って(💄)いながら矢張受動的に、(🦍)或る(💬)偶然がそ(🏭)うしてくれるの(➰)を(🤼)待って(✉)いると云うのは、(🤭)あな(🛌)がち彼(🧥)が横着(😌)なせいばか(👸)り(🐺)ではなかった。第一に彼は(🔶)妻と二人きりで外を歩(📅)く場(🖱)合の、―――此処(🍁)ここから道(🛵)頓堀どうとんぼりま(😯)でのほんの一時(😇)間ば(😑)かりでは(🏚)あるが、お(👑)互の気づ(💔)まりな道中(💜)が思いやられた(😠)。それ(🐂)に、(〰)「須(😚)磨(✉)へ行くの(💆)は明日でもいい」と(🤚)妻はそう云っ(🍑)ているものの、多分約(💧)束がしてあるのであろ(😹)うし、(🏰)そうで(🔮)ないまでも、(🐨)彼(🐀)女に取っては面白く(🎛)も(🌻)ない人形芝居を見せられるより、阿(🧒)曽あその所へ(💢)行(🛎)った(📅)方がいいにきまっていること(🎦)を察してやらない(👟)のも気が(🏁)済まなか(🖇)った。

A「誠に恐(🏩)れ入りますが、急な用(🗝)事(🌓)でご(💥)ざいますので、ち(👥)ょっと何卒な(⚫)にとぞお(🌋)取次を、……(📧)…」(🐖)

Aしかし(🛐)自分(🦉)が奇異に思うことは(🦑)、そう(🔟)云う(😆)風に常に恋(🧟)こ(👭)い慕したったのは主として(🛵)母(😲)の方(🚐)で(♓)あっ(⛩)て、父に対してはさほ(🔺)どでもなかった(🎴)一事であ(🕘)る(🕯)。そのく(〽)せ(🎣)父は母より(🏃)前に亡くなって(🚮)いたから、母(🔷)の姿は万一にも記憶に存する可(🎤)能性があって(🕝)も、父のは全(🈲)く(🤑)な(🏇)い(💦)はずであっ(🥌)た。そ(🏋)んな点か(👮)ら考えると、自(🏎)分(🌠)の母を恋うる気持はただ漠然ばくぜんたる「未知の(♊)女(🔵)性」に対する憧憬ど(🍕)うけい、(🔎)――(🥉)―つまり少年(🧣)期の(🌫)恋愛れんあいの萌芽ほう(🛅)がと(🖕)関係がありはしないか。な(💇)ぜなら自分の場合(🦖)には、過去に母で(🐕)あった人も(💫)、将来妻となるべき人も、(🏫)等(👓)しく(🐹)「(🔛)未知の(🏴)女性」であって、それ(😗)が眼(🛋)に見え(🆔)ぬ因(🀄)縁いん(🏷)ねん(🚈)の糸で自分に繋(🚺)つなが(🦖)っていること(👋)は、どちらも同じなのである(🏺)。けだしこう云(🈁)う心(💌)理(🗺)は(🏛)、自(🌉)分(📇)のよう(🏼)な境遇きょうぐう(😘)でなくと(🚹)も、誰にも幾分(✈)か潜ひそ(🌮)んで(😨)いるだろう。その証拠(🉑)しょ(❌)うこ(🦍)にはあの狐※(「(🚌)口＋會」(➕)、(🎷)第3水(🏻)準1-15-25)こんかいの唄(📴)の文句(🛑)など(📆)も、子が母を慕うようでもある(🉐)が、「来るは誰故(🍇)だれ(😒)ゆえぞ、様さま(🎮)故」(📪)と云い(😇)、「君は帰るか恨めしやのう(🎢)やれ」と云い、相愛の男女(🔟)の哀別離苦(👬)あいべつ(😔)りく(💈)を(📠)うた(🦕)って(💡)いるよう(🏿)でもある(🎖)。恐ら(🏄)くこの(😎)唄の作者は両方の意味に取れる(👮)ようにわざと歌(📜)詞を曖昧あいま(🍔)いにぼかし(🌍)た(📏)の(🐇)ではないか。いず(👎)れにせよ自分は最初にあれを聞いた時から、(🤧)母ば(🏷)かりを幻(👊)ま(🛅)ぼろし(💍)に(🏰)描いて(🕰)いたとは(🌈)信じられない。その幻は(🚼)母であると(🍋)同時(🦒)に(❇)妻でもあっ(👃)た(🏰)と思う。だから自分の小さな胸の中にある母の姿は(🐪)、年老いた婦人でな(🛄)く、永久に若く美しい女であっ(👧)た(🌱)。あの馬方三吉(🛺)うまかたさ(😶)ん(👿)きち(🆓)の芝居に出(😲)て来るお乳ちの人ひ(👲)との重しげの(🌞)井い、―――(🙆)立派(🅾)な(👨)袿襠うちか(🎅)けを着て、大名の姫(🐭)君ひめぎみに仕(🕡)えている(🍡)花や(🚘)かな貴(🔱)婦人、―――自分の夢(🔀)に見る母(🕡)はあの三吉の母のような人であり(🐐)、その(🍾)夢の(🍆)中で自分はしばしば三吉になっていた(🔅)。

A「何を言ってい(🎷)る(📍)。ねだんだ(🥩)よ。」

A『君は其の(⛰)光景を(🌓)見(🔴)た(🍮)る事あるにや』