「どう致(💑)(zhì )しまして。先生のお眼は、(📐)それこ(💨)そい(🎄)つも湖水(✡)のように澄ん(🕉)で居(🍌)(jū )り(🔚)ます。」
門人(🔅)たちは顔を見合せ(🈁)た。犠牲にするには、(🕵)毛(máo )色(sè )が赤(chì )くて(👢)角が立(lì )派でさえ(🌋)あれば(🌋)、そ(🥐)れでいいと(😹)され(💸)ている(♈)。これま(🦀)で(🌿)牛の血統が問題に(🎋)された例ため(🐕)しをきいたこ(💔)と(📧)がな(🛳)い(🍹)。何で、(🤩)孔子がそん(💆)なこ(✈)とを(😈)云い出(😍)したものだろ(🚒)う、(🍗)と彼等(děng )は(🔚)不思(sī(🐋) )議(🕘)に(⚪)思(sī )っ(🍘)た(🔼)。
(礼にそむくわけ(🏃)には行かない。しかし、無(💌)道の(🔞)人(🔡)(rén )に招かれ(⚫)て、たとい一(🐎)日たり(🗣)ともこ(🤡)れ(🥑)を(😌)相たすけるのは士(🧦)の(🏳)道でない。況ん(🛃)や策を以て乗じられる(💲)に於(😶)てをや(🐺)[#「(😹)於てをや」は底本では「於ておや」(🆒)]である。)(👡)
――季民篇――(💓)
門人たちが、孔(kǒng )子(🤖)のこうし(📪)た教訓によって(🅱)、ま(🐴)じめ(🧓)に(🐭)自己を反省する機(👾)縁を掴(🚎)み得(dé )たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以来、仲弓の身分(fè(🚼)n )や、(🌰)彼(😕)の(🛩)父(fù )の素(🏵)行(🧀)が、彼(Ⓜ)等(děng )の(🔛)話題にのぼらなくなったことだけはたしかである(✡)。尤(yóu )も、この事(🍾)(shì(🗝) )は(😖)、仲弓自身にとっては、ど(🚝)う(📁)でもい(📼)い事で(😣)あった。彼はただ自らを(🚀)戒(jiè )慎する(🍁)ことに(🥟)よって、孔子の知(🍲)遇に応こたえればよかった(📬)の(Ⓜ)だから。
「1(😋)詩で(🔔)も音(yīn )楽でも、究(jiū )極は無邪の(🏤)一語に帰する。無(🔍)邪にさ(🚾)えなれば、下手へたは(🖊)下(xià )手なり(🌛)で、ま(🐎)こと(🎟)の詩(🚿)が出(👣)(chū )来、まことの音(yīn )楽が奏でられるものじ(🥏)ゃ。この自明(😀)(mí(😌)ng )の(📡)理が、君にはまだ(👶)体(tǐ )得出来(🐞)(lá(😼)i )て(🚙)いない。腕は達者(zhě )だが、惜しいも(🍏)のじゃ(😳)。」
と、もう一度彼(✈)は首(⛷)をひね(✂)っ(🛃)た。そし(🌓)て最(zuì )後に次の(💺)言葉を思い起(🎇)した。
「仲弓には人君の(🌶)風が(😑)ある。南面(mià(⛵)n )して天(tiān )下を治める(⛪)ことが(🍁)出来よう。」
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