一七(二〇一(😕))
一二(👱)(二(📢)一七(🗒))
○(🦑) 匡(😤)==衛(wèi )の一(🏡)地(👝)名(🍠)。陳(chén )との国(guó )境に近い(🔍)。伝(❣)説(🎻)による(📙)と(🥁)、魯の大夫(🌾)季氏の家臣であつた陽虎とい(👦)う(🧐)人が、陰謀(mó(🈹)u )に失敗し(🍎)て国外にのが(👾)れ、匡において暴(bào )虐(😴)の振舞があ(🥥)り、匡人(🛍)は彼(🙏)を怨ん(😲)でいた。たまたま孔子(zǐ(🕐) )の一行(háng )が衛を去(😪)つて陳に行く途中匡を通りかかつたが孔子の顔が陽虎(hǔ )そつくりだつたので、匡人(rén )は(📂)兵を以て一行を囲むことが五日に(💮)及んだというのである。
「私の足を出して見るがいい。私(🚳)の手(😰)(shǒ(🔶)u )を(🏬)出し(😾)て見るがいい(🗃)。詩経に、
「忠実(🔵)に(😄)信(🐡)義を第(✏)(dì )一義(yì )として一切の(🧦)言動を貫(🏯)く(🕟)がいい。安易に自(💼)分よ(💣)り(🌎)知(zhī )徳の劣(🕞)(liè(🏗) )っ(⛄)た(🆎)人と交っ(⛎)て(🌸)、いい(😔)気(😇)にな(🦋)る(🏓)のは禁物だ(🔣)。人間だから過(👜)失は(🥘)あるだろうが、(🎄)大事なのは、その過失を即座(😧)に勇(🏙)敢(🔣)(gǎn )に改めることだ。」(🕕)
○(🦏) この章(zhā(🚛)ng )は、(💶)いい音(👾)楽が(🛃)今はきかれないという(👊)孔子のなげきでもあ(✊)ろうか。――諸説(shuì(🐯) )は紛(fēn )々としている。
「詩(🐙)によ(📫)っ(🔍)て情(qíng )意(yì(🧓) )を刺(🗑)(cì )戟し、礼によっ(🗃)て(⛸)行動(🍀)(dòng )に基準を与え(🤩)、楽がくによって生(🚔)活(huó )を完成(chéng )する。これが修徳(💐)の道程だ。」(💦)
顔渕がため息(🙂)を(🐁)つきながら讃歎していっ(🛸)た。――
一(👼)八(🐉)(二二三(📕))
「文王がな(🚗)くなら(🚰)れた後(🦉)(hòu )、文という言(💩)(yán )葉の内容(🏔)(ró(📫)ng )をなす古聖(⬇)の道は、天意によってこの私に(🆚)継(jì(🔛) )承(ché(🏧)ng )さ(🔚)れてい(🔲)るではな(🧞)いか(🔑)。もし(🏬)その(🐒)文をほろぼそうとするのが天意(yì(🈹) )であるならば、何で、(🕉)後(hòu )の(🎗)世に生れ(🥁)たこの私(♿)に、文に親し(🥞)む機会が与(📲)(yǔ )えられよう(⏬)。文(wén )をほろ(🤣)ぼすまいというのが天(tiān )意(yì )であるかぎり、(🎓)匡の人(🚆)(ré(☕)n )た(🕛)ちが、い(🤯)ったい私に対して何が(🐞)出来(🍟)るというのだ。」(🎾)
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