日本《人参 オナニー》2行目ライン
人参 オナニーあらすじ
「そ(🦔)れ、本(🚈)(běn )當(dā(📋)ng )か？」
源吉は返事も、(💹)相(👿)槌もう(🐠)た(📊)ず(🚤)、にゐた。母(💣)親(qīn )は、そ(🍉)れか(💷)ら、(🎢)聲をひ(🌒)そ(🦃)めて(🔽)、
停車場(chǎ(👹)ng )のある町(dīng )では、幹部(bù )の百姓達(dá )が(👠)待つてゐるこ(👸)と(✅)になつてゐた。雪道が、細(xì )くなつ(🐽)て續い(🥟)てゐる行手(💛)に、防(🗻)雪林の(🥧)一(yī(🔑) )列がみえ、すぐそこから電信柱や電氣柱が鉛(🈂)筆を(😛)何本も立て(🥎)たやう(♊)にみえ(🌽)、(😓)煙草(💀)の煙程(chéng )の、ストーヴの煙がシヨ(🔍)ボ(🍍)／(🐩)＼空(🧓)(kō(🚾)ng )に上(🎯)(shàng )つてゐるのが見(🎎)え(🔡)る所迄(qì )來た。もうすぐ(😻)だつた。
「お(💗)芳(fā(📬)ng )、隣りの、あの、な(🚼)んてか、――石か、――石だべ(🐃)、石さ云(yún )つたどよ、さ(🥜)うやつて。」
「(💣)團(🉑)(tuán )結だ！ 團(tuán )結だ(🏮)！ (👑)一人(rén )も殘らず團結(🤼)だ！」(🌉)
「皆に代つて(👦)、一通(🍀)(tō(🕋)ng )りのこ(📇)とをお話し(😇)します(💣)。」さう前置きをして石山は、百(bǎi )姓にはめづ(😦)らし(⬛)いはつきりした、分つた云ひ振りで（勿論、百姓などが殊更に(📇)改まつ(🕴)たと(👁)きによくある(🐔)、變な漢(🌃)語も使つ(🗾)た(✝)が(🏭)）――自分(🛺)達は(🐷)、犬や(🌌)豚などよ(💅)り、もつと慘め(🖇)な生(shēng )活をしてゐること、――ところが自分達は何時か仕(🍁)事をなまけた事でもあつた(😓)か(🕒)。――で(🍋)は、(🏯)何故(🥩)か。自分(🗑)達がいく(🤞)ら(🐕)働(dò(🖇)ng )いても働いても、とても何んの(💛)足しにもならない程貧窮し(🏟)てゐ(🎤)るの(🧡)は(🏅)、實に、(💍)地(dì )主(zhǔ(📍) )の(💒)ためであるといふことを分(fèn )り易く、(✨)説明し、今(🛁)度のやうな場(🍨)合地主(zhǔ )に小(♏)作料(liào )を收めることは「自分達の死(❤)」を意味して(💢)ゐる(🎿)、ナホ我(🍤)々百(🚣)姓は、高利(lì(🌘) )貸の不當な利息、拓殖銀(yín )行の年賦にも、苦しめ(🌆)られ、それに税(😱)(shuì )金(jīn )がか(🏬)ゝつてくる(🔑)。そ(🦑)して出來上つたものは、肥(féi )料や農(🐝)具(jù )にも(✋)引(🍣)合(hé )はない。かうまで、(🧓)自(👥)(zì )分達(🎬)(dá(🕜) )がなつ(🥋)て(🈴)ゐる(🏚)のに(🍍)、だまつてゐら(🌔)れるか。そこで、我(🦇)々は、(🚊)皆んなに(🔱)お集(🆚)(jí )りを願ひ(🧦)、その方策(😬)をき(🧐)めること(💛)にし(🍕)たいの(🌞)だ(🏝)、と結んで壇を(🔽)下りた。百姓達は、(🐖)聞き(🤛)慣(guà(🚥)n )れな(⬆)い(🆔)言(🍒)葉(🤳)が(🛰)出る(🗒)度(💘)に、(🎯)石山の方を見て、考へこむ(🚐)風をした。が、苦(kǔ )しい生活の事(shì )實を石(🐊)山(😧)に云(yú(🔦)n )はれ、(⚫)百(🦂)姓(xìng )は、(🛳)「今更のやうに」、自分達自身の慘(cǎ(😻)n )めさを、顏の眞ん前にとり出されて、(🔝)見(jià(🔤)n )せられ(🏄)た氣(qì )がしたと思(sī )つた。石山が(📗)壇(tán )から下(👕)り(🧗)ると、急に(📣)ガヤ／＼し出(🏸)した。今石(💪)山(⛰)の云つた事(shì )について、あつち(🍉)で(🎓)も(🛥)、こつちでも(🍺)話し合つた。一(yī )番(🚎)前(qián )にゐた年寄つた百(🌙)姓が(🃏)、「とんでもなえ、(🐑)お(🌀)つかねえこと云(⬇)(yún )ふもんだ。」とブツ／＼云つたのを石(🎈)(shí )山は(🔶)おりる時に(🤹)聞いた。
「ホラ、校(🌿)長さん(🌬)がおい(🔋)で(🈲)になつてる(🎼)ど。」(🍟)
「(🐋)よく聞(🌓)(wén )いてみれば、お(🏵)芳ア、そん(❌)なに札幌さ行(🌈)え(👱)ぎたい、(🔗)行ぎたいつて、行(📭)(háng )つたん(🎥)でねえツ(👍)てなア。」
源吉(💛)は(⏳)、自分が(🗾)なん(🏞)のきつかけ(⏳)もな(⛰)く、突コツにそれ(🖼)を云つた(🃏)ことに氣(qì )付(➿)(fù(🏙) )い(🌟)て(🏯)、赤(🦌)くなつた。ドギまぎし(⌚)て「芳さ」と云つ(🎒)た。
「(😧)兄(xiōng )、芳さん、歸つてき(🤚)たツ(⛑)てど。」
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