民(🗜)謡に(🔌)こう(🏢)いうの(🈂)がある。
二(一八(bā )六)(⭐)
「やぶれた綿入(rù )を着(⚽)て、(⏫)上等の毛皮を(📳)着ている(🧞)者と並んで(🦇)いても(🧜)、平気で(📶)いら(💙)れ(🤟)るのは由ゆう(📤)だ(📐)ろ(🏮)うか。詩(🗽)経(🔡)に、
○ (📲)孔子(🚳)が昭公は礼を知つて(📞)いると答えた(🌮)のは、自分の国の君主(🏐)(zhǔ(🚊) )の(🛂)ことを他国の役(yì )人(rén )の前でそ(🏮)しるのが非礼(🎁)であり、且つ忍びなかつ(⤵)た(🍬)か(🤩)らであろう。し(✈)か(🤲)し、事(📠)実を指摘さ(🏢)れると(📀)、それ(🥕)を否定も(📥)せず(🕜)、また自(🥜)己(jǐ(🕤) )辯護もせず、すべて(😕)を自分の不(bú )明(🐺)に帰した(📬)。そこ(🚼)に孔子(zǐ )の面目があつたのである。
巫馬期(qī )があとでそのことを先師に告げる(🍥)と、先師(🕙)は(♟)いわ(🔕)れた。――
一二(🚷)(一九(jiǔ )六(liù ))
○ 子路は孔(kǒng )子(🚝)が(🔷)かつて(🤺)大夫の職(🥁)にあつたので、それにふ(👺)さわし(🍶)い禮を(⛵)も(👫)つて葬(zàng )儀(📹)を行(há(🐡)ng )いたかつたので(😕)あろう。師匠思い(🚬)の、出過(guò )ぎた、(🥗)しかも病中(zhōng )に葬(🚦)式のことまで考える(🤑)ような先(💣)走つた、稚(📮)(zhì )気愛(⏺)すべき子(🛸)路の性(🚜)(xìng )格と、それ(🖨)に対する孔子(zǐ )の烈(🍑)(liè(🥤) )しい、しかも(♍)しみじみと(🧒)し(🎵)た訓戒と(🐅)が対照されて面白い。
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