「それだけの腕(🕞)があり(❇)、しかも(🚟)懸命に努めてい(🥨)な(🍓)がら、(🈲)三度び失(📎)(shī(🎬) )敗をくり(🌭)か(😖)えす(💄)から(🍻)には、何か(💇)大きな根(🐱)(gēn )本的の欠陥(xiàn )が(♊)、君の心の中にあるに相違(wéi )ない(❌)。自分(🐻)で思い当ることは(🤦)な(😬)いのか(📇)。」(🌼)
「なに? 陽(🉐)貨(🤜)(huò )か(💐)ら(😝)の贈(zèng )物(wù )じゃと?」
楽(🐞)長(🏒)(zhǎng )は、もう默って(🤶)は居れなくなった。
「どう致しまして(⚾)。先生のお眼は(🚉)、そ(🍱)れこ(🤠)そ(📽)い(🎍)つも湖(😖)水(shuǐ )の(🔓)ように澄んで居りま(🍉)す。」
樊遅は(📜)喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という言(😁)葉が見(jià(😌)n )つか(🆒)ったからである。しかし(💑)、数秒の(⛎)後(㊗)に(🧠)は、彼の頭(tóu )は(🚚)却ってそのために(🛌)混(🔤)乱しはじめた(📟)。と(♑)いうのは、さっ(🕍)き孔(🌻)(kǒng )子(😍)(zǐ )のいった「違(🌚)わ(😂)ない」と(🔱)、この言葉の中の「違わ(🦄)な(🛰)い」とは、(🐺)まるで意味(🌓)がちがってい(🔅)そうに思えたからであ(📫)る。後の場(🛎)合の「違わな(🚮)い(♊)」(🆎)は、第一(🤪)、父母の存命(😱)(mìng )中のこ(🎲)とで(🏑)ある。それに、前後の関係から判断(🤾)(duàn )しても、初一念を貫(🎀)けという意味に相違(📇)ない。父母(🍮)を亡くしたあとの「(🍂)違(🛏)わな(🔪)い」(😨)とい(🌖)うこと(🛤)が、それ(📇)と同じ意味(wèi )だ(💗)とは、どうしても思(😳)え(🤫)ない(⛄)。言葉が同じ(🧡)なだけ(➰)に、彼はい(📀)よ(❄)いよ判断(duàn )に(🏕)苦しんだ。
「(🕜)あ(🙂)れも(🐓)いい人物(wù )じゃ。大まかなところが(🕙)あってね。」(✍)
(楽長は、最高(gā(⚓)o )の(🌚)技術(shù(😞) )は(⏫)手や喉か(🍦)ら生れるものでなくて、心から生れるもの(😷)だ、(🌖)とい(➖)う事だ(🦁)けは、どうやらわかったらしい。彼の音楽(🎐)もこれか(🏧)らそ(🐰)ろそろ本(🍷)物(wù )に(🎒)なるだろう。だが(🥥)彼は、私の音楽(🎠)(lè )論(lùn )がそ(🏋)のまま人(🛡)生論でもある(🚮)、という(🥅)こと(👸)には、まだ気がつい(💎)ていな(⛪)い(🍖)らし(🐬)い。究極(jí(😶) )の目標(biāo )を(🌃)音楽(lè )の技(jì )術に置い(🍵)てい(💐)る彼とし(🔯)ては、或はや(⛷)むを得(🖊)ないこと(🚆)かも知(zhī(🐍) )れ(🏷)ない。し(🧝)かし急ぐ(🔗)ことはない。いずれは彼も(🍯)、人(🤝)(ré(➡)n )生のための音楽(🐙)ということ(❔)に目を覚ます時が(🔀)来るであろう。彼は元(📼)(yuán )来真(🌾)面目(mù(👏) )な人(🅾)間(jiān )なのだから。)(🆚)
4(🐆) (🥧)子罕(hǎ(🎴)n )(まれ)に利を言(yán )えば、命(mìng )と与にし、仁(🥓)と(🎧)与にす。(子罕篇(🤑))
こんな言(yá(😎)n )葉がつぎつ(🏜)ぎに思(✴)(sī )い出され(🧤)た。樊遅は、しかし、自分(fèn )に実行が出来る(🐋)か出(chū )来ないかは(🍘)別(🥧)(bié )として、言葉の意味だけは、そうむず(🔬)かしいとは(✂)思わなかっ(💠)た。
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