「それは、もう度々のこと(✅)で(🛶)、(⛱)私としても考(📊)えずには居れま(🧙)せん。」
彼(💧)のた(🏤)め(🤛)に(🎡)多分用意(yì )さ(🌻)れて(👛)いたであろう午(⚾)飯(🕞)を、彼の(🕐)帰ったあと(⬅)、陽貨(🏟)がどんな顔を(🏞)して、どう仕末(mò )したかは、孔子自身の関(wān )するところではなかったので(🤸)ある。
門人は、一(yī(📚) )寸(cùn )うろたえた(🆓)顔(yá )をしたが、すぐしゃあし(⏯)ゃあとなって(🌻)答(🤭)(dá(👄) )えた(🎖)。
樊遅は(🥛)喜(📒)(xǐ(🏘) )んだ。それはその中に(🕵)、「違(wéi )わない」という(🏎)言(✒)葉(🈸)が見(🗓)(jiàn )つかったからである(🎒)。しかし、数(shù )秒の後には(👝)、彼の(📥)頭(🥍)は却(què )ってそのために混乱(luàn )しはじめ(🥋)た。というの(📰)は、(🕵)さっき孔子のい(👀)った「違わな(✅)い」と(🍅)、この言葉(🛺)の中の「(❔)違わない(🐘)」と(🐡)は、ま(🍖)るで意味(🐑)がちがっていそうに思(🍕)えた(🚇)からである。後の場合(🔓)の(🐑)「違(wéi )わない」は、第(dì )一、父母の存命(🚿)中のことで(💫)ある。そ(🍹)れに(⛱)、前後(hòu )の関係か(✝)ら判(pàn )断(duàn )しても、(😞)初(🛳)一(📄)念を(🍭)貫(♟)けとい(🚘)う意(🚜)(yì )味(wèi )に相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「(🌄)違わない」ということが、それと同じ意味(😠)(wèi )だとは、ど(📓)う(🎵)しても思え(🏂)ない。言葉が(📴)同じなだけ(🥖)に、彼はいよいよ判断(💟)に苦し(♏)ん(👇)だ(🥊)。
彼(🥩)が、こんな(🔀)に惨(🍩)めな(✏)失(🍿)敗を(⚓)くりか(♓)え(🏊)す(❣)ようにな(📳)った(🎤)の(🎱)は(🖨)、不思議に(🚝)も、孔子(🌦)が(🐤)司空(🎽)の職を奉じ(🛬)て、彼(bǐ )の上に坐るように(🍓)なって(💉)からの(🆑)ことで(🌅)ある。孔(kǒng )子(zǐ )は、(💩)これまでの司空と(🍻)ちが(🎸)って、非常な部下思いで、めったに(♒)怒った顔を見せ(🥅)たこともない(🍾)のだが、どう(🦆)いうものか、いざ奏楽(😰)となると、楽長の手がにぶっ(⛏)て(📈)しまう。むろん孔(kǒng )子は(📫)、音楽の道に(🔨)ずいぶん深くは(🔟)いっている人(♍)だから、楽(lè )長としても、彼(bǐ )を(🐔)甘(💼)く(🥇)見るわけには(⛑)行(🔧)かない。し(🔳)か(🕛)し、そのために手が(🏫)固く(🤲)なる(♊)のだとは、楽長(zhǎng )自身(🍊)も考えていな(🏮)い(⬆)。
「全(quán )く珍らしい牛(🎶)じゃ。し(🎨)かし血統が(🗡)悪く(🌟)ては物(🌄)にな(🎰)るまい。」
樊遅(chí )は、案外平(píng )凡だという感じがして、こ(🍴)んなことなら(🌉)、(🍢)あん(📋)なに考(💗)える(🧠)のではなかっ(🥚)た、と思った。
(🎃)彼が、(😯)こん(📭)なに(🚿)惨(cǎn )めな(🏷)失敗(bà(✡)i )をくり(🤽)かえすようになった(😿)のは、(🗾)不思議にも、孔子が司(💾)空の職(🚩)を奉じて、彼(⬜)の上に坐る(🔒)ようになってか(🔐)らの(🚝)ことである。孔子は、こ(🍵)れまでの(🖨)司空と(📓)ちが(😍)って、非常な(📆)部(bù )下思いで(🗾)、(🏾)めっ(🔒)たに(🌆)怒(💙)っ(🦃)た顔を見せ(🌭)たこ(💈)ともな(✳)いのだ(🛃)が(🐋)、どうい(🧘)うも(🦊)のか(👑)、いざ奏(zòu )楽となると(📣)、楽長の手(shǒ(♉)u )が(🌊)にぶってしまう。むろん(💌)孔子は、(🥓)音楽の道にずい(🧑)ぶん深(shē(🥦)n )く(🍧)はいっている人(rén )だから、楽(🍆)(lè )長(zhǎng )とし(🎒)ても、(🔴)彼を甘(🏞)(gā(🎺)n )く(🗜)見るわけには行(📼)か(💊)ない。しかし、そのために手が固くなるのだとは、楽長自身(🍹)も考えていない。
「司空(🈚)様(🐇)が(🎤)お呼びでございま(🍞)す。」(🌋)
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