先師はそ(🧖)れ(🔗)だ(🐮)けいって(🆑)退(🥩)か(🚅)れた。そのあ(✍)と司敗(🏣)は巫馬期(qī )ふば(🏣)きに会釈し、(🍷)彼を自分の身(shēn )近かに(💴)招いてい(🈵)った。――(🤱)。
○(🤦) 子(zǐ )路の祷りは、(🏦)謂(wèi )ゆる苦し(💅)い(🍘)時(🖤)の神(❕)頼みで、迷信(🔸)(xì(😐)n )的祈(qí )祷以(yǐ )上のも(📕)のではない。それに(🐖)対して(🛫)孔子は、真の心の(👁)祷り(🤕)、つま(🎡)り(⛲)天地に恥じない(⭐)人(🚨)間としての精進こそ(🦗)は、幸福に到(💈)る道だ(🥓)、ということを説いた。孔子の教えには宗教(jiāo )がない、とよくい(🖊)われ(🌐)るが、「天」という言葉(🍴)(yè )は、孔(🥉)子(🐮)によつて常に(🏯)宗教的(de )な意(yì )味に(🕤)使(shǐ(🐮) )われてい(🍊)るのである。
○(🗺) 孝経によ(🍚)ると、曾(➿)(céng )子は(🍟)孔子に「身(shēn )体(👧)(tǐ )髪膚これを父母に受く、(🕛)敢て毀傷(🎍)せざるは(⭕)孝(xiào )の始なり(🔢)」という教え(🔹)をうけて(🎿)いる。曾子は、それ(🎼)で、手(shǒu )や足に傷のない(👄)のを喜んだ(🎂)ことはいうまで(🔆)もないが、しかし、単(dān )に身体のことだけ(🦁)を問(wèn )題にしていたのでないこと(💈)も(🅰)無(☔)論であ(😵)る。
一(🔮)(yī )一(🎓)(一九五)
三六(🚖)(liù )(一(yī )八三)
○ 孔(kǒng )子(🚆)が(😳)昭公(gōng )は(🚽)礼(👤)を知つていると答えたのは(🗓)、自分の国の君主のこ(🌙)と(🐴)を他国の(🧕)役人(🧜)の(🌆)前で(🔆)そしるのが非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたか(🆚)らであろう。しか(💆)し(✌)、事(🐊)実を指摘されると、それを否定もせ(👅)ず(🌶)、(🥒)また自己辯護(hù )もせ(👾)ず、すべてを自分の不明に帰(🍚)した。そこに孔(kǒng )子の(❌)面(🔺)(miàn )目があ(🚄)つたのである。
三〇(二三(🐯)五(wǔ ))(🏾)
二一(二〇五)
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