○ 孔子(📌)と顔淵(😚)と(🔼)の(🛣)それぞれの面目(🦑)、並に両者の結(jié )びつきがこ(🙈)の一章(zhāng )に躍如とし(🙎)てい(💊)る。さすがに顔淵の言葉であり、彼(🍸)ならでは(🕵)出来(😤)ない表(🎋)現である。
○ 射(shè(🈂) )・御(🔕)==禮(🦈)・楽・射・御(🅾)・書(shū )・(🤹)数(⚓)の六芸のうち(🏑)射(💅)(弓の技術)と御(車馬を御する技(🤾)(jì )術)(🙁)とは比較(jià(👖)o )的容易で下等な技(🚏)術とさ(👼)れており(🐝)、(🐇)とりわけ(🎸)御がそうであ(🍨)る(⛷)。孔子は戯(👣)(hū )れに本章のよ(📩)うなことをいいながら、暗に自(zì )分の(🐷)本領(🌁)(lǐng )は一芸(😇)一(yī(🗣) )能に秀でること(⌚)にあるのではな(➕)い、(🌛)村人たちの自分に対(🛰)する批(pī )評(⛽)(píng )は的をは(🚿)ずれて(🥑)いる、(💵)という意味(wèi )を門人(💴)たちに(🛣)告げ(📠)、そ(😜)の戒めとしたものであろう(⚾)。
子貢(🚫)がこたえた。――
陳(⏮)ち(📛)ん(⛲)の(🧝)司(sī(🌔) )敗(🎂)しはいがたずねた。――
○ 河(💭)==黄河。
花(🚿)咲きゃ招く、(🏩)
「(🎫)私が何を(📺)知って(🐌)いよう。何も知ってはいないのだ。だ(🛢)が、(㊙)もし、田舎の(♓)無知(zhī )な人が私(💓)に物をたずねることがあるとし(🐤)て、それが(🗞)本気(🔗)(qì )で誠(chéng )実(😋)で(📋)さ(🏰)えあれば、私は、(📔)物事の両端をた(🕙)たいて(🥟)徹底的(de )に教えてやりた(⭐)いと思(sī(🗒) )う。」(🌂)
(📇) かように解す(🔣)るこ(🦒)と(🍪)によつ(🧗)て、(🔚)本章の前(🤐)段と後段(duàn )との関(wān )係(xì )が、は(🥠)じめて明(míng )瞭になるであろう(🔳)。これは、私(🔨)一個の見(🎣)(jiàn )解(🚡)であるが(✊)、決して無(🕹)(wú )謀(😀)な(😦)言ではないと思う。聖人・(🐶)君子・善人(rén )の三語を、単(🏃)なる人(🏹)物(wù )の段階(🌡)と見(🍿)ただ(🎌)け(🕙)では(📖)、本(běn )章(🚺)の意(yì )味が的確に捉(♊)え(⛏)られないだけ(👉)でなく、論語全体の意味があいまいになるので(🍨)はある(🐱)まいか(🤖)。
二(👰)七(一(yī )七(qī )四(sì(🌅) ))
「やぶれ(🏈)た綿(⏲)入を(🥜)着(🌷)て、上(shàng )等(🈴)の毛皮(pí )を着(🔸)ている者と並(🚗)んでい(🆙)ても、平気で(🌆)いられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩(shī )経に、
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