「けさの(🔴)板(bǎ(😧)n )木ばんぎの(⛺)音、どうでし(🆘)た?」
かれらの大多数(🗯)は、(🖇)まだむ(🔗)ろん、人間生活(🐊)にとっ(🚅)ての自由(😱)の価値や、そ(📎)のきびしさ(👣)について(📷)、ほん(🔔)とうに目(💀)を(👍)覚さまし(🥥)ていたわけでは(🕦)な(🏮)く、友(yǒ(🎲)u )愛塾とい(📰)うところは一(yī )風変わった指導(⏺)をやる(🦄)とこ(🎖)ろ(🏅)だ(🎅)ぐらいにし(🆖)か考(🐱)えて(🗨)いな(✨)かった。しかし、それにし(📊)ても(🚚)、そう(👸)した言(🎨)葉が、しだ(⚫)いに(🤾)かれらの間にと(🐂)りかわさ(🌦)れるようになった(🔡)と(🔟)いうことは、(🌰)た(👭)しか(💦)に一(yī )つの進(jìn )歩であり、混乱(🔬)(luàn )と(🚸)無(🗞)秩序(🔳)むちつじょの中で、不十分なが(📤)らも、何(🍾)か(💇)自主的創造(📣)的な(🛅)活(☝)(huó )動が始(👩)まって(🌛)いる証(zhèng )拠(🚠)しょうこ(🎗)には(📎)ちがいなか(♑)ったの(🌅)である。
((🌸)飯島(💢)のような人間はとうてい救(jiù )えな(💘)い(🤘)。それにく(🏅)らべ(🦄)る(👣)と(🚘)、田川(🔂)大作のほう(🌳)はまだ見(jiàn )込みこみ(🚓)が(🚛)ある。)
次郎は、朝(🕷)(cháo )倉先生が、開塾(💗)最初の朝の訓話くんわで、これほど(🙊)激はげしい言(💶)葉(🥌)(yè )を(😽)つ(🤠)か(🛹)って、真(🕚)正(zhèng )面か(🏑)ら塾(shú(🎌) )生たち(🌂)に非(fēi )難をあびせか(📏)けたの(🐂)を、こ(🚿)れまで(🌇)にきい(⭐)た覚え(⏭)がなか(💥)った。かれは、まだあとに残され(😀)ている自分への非難が、どんな言葉で(🚷)表現さ(🌉)れる(👪)かを、身がちぢまる思(sī )いで待っ(🍂)ていた。
かれは(🌐)心(xīn )の中で強く否定し(🕣)た。しかし、否定した心(🐚)そのものが、やは(✊)り、(🍬)ふだん(🏢)の秩(zhì )序を失(🥙)った心でしかなかっ(🗨)たのである。
大河は板(🏫)木(💻)を(📹)打(🆙)ちやめ(🎐)、け(🏀)げんそうに次郎(🍇)のほう(🕣)をふり向いて(😜)槌(🧚)をわたした。次(cì(🤽) )郎は(🤪)、す(📔)ぐ大河に(😎)代わって板木を打ちだし(🧞)たが、その打ちかた(♿)は、一つ一つの音(yīn )が余韻よいんをひく(🌠)いとまのないほど急調(dià(🌖)o )子(📶)で(♉)、いかにも業ご(⏯)うをにやしてい(📈)る(🛳)ような乱暴さだった。
「次(cì )郎さんの板木の打ちかた(🌵)に(🥞)は、行(háng )事の(✂)性(😷)質や、そ(🚉)のときどき(😷)の必要で、少(shǎ(👌)o )しずつちがった調子が出ます(🥖)わね。あたし(🕌)は、そ(❎)れが(🏛)い(🥊)いと思います(👒)の(🔕)。そ(🕤)れ(🚚)でこそ、そのと(🍕)きどきの気(🖋)(qì )分が出るん(🀄)ですもの。板木(🤢)だっ(✨)て、打ちかた次第しだいでは芸(😏)術になりますわ。あた(➿)し(🙁)、次郎さんの板木(🈚)の音をきいていると、いつも(❎)そう思います(🀄)のよ。先生(🗳)に(🛷)は叱し(🤟)から(✋)れるか(🚀)もしれな(💃)い(🍚)けれ(💑)ど、今(🕣)朝(chá(🗾)o )の打ちかただって、頭か(♏)ぶせ(🚾)にわるいとばかりいえない(🐝)ん(🦒)じ(⛷)ゃないかしら。」
「出(chū )し(💹)てくだすってもいいじ(🐴)ゃありませんか。」
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