二(😘)一(二〇五(wǔ ))
「恭敬なのはよいが、(🌩)それが(🌰)礼にかなわ(🤽)ない(🚽)と窮屈に(👀)なる(⚾)。慎重なのはよい(💳)が、それが礼(lǐ(💸) )にか(🏥)なわ(🦌)ないと(🍬)臆病になる。勇敢なの(👹)はよいが(🚁)、それ(💳)が礼(🐭)にかなわな(🌺)い(🔗)と、(🔅)不逞にな(😜)る(🚢)。剛直なの(🍙)はよ(🚅)い(🗺)が、(🌸)それが(🎯)礼にかなわな(😮)い(💟)と苛酷(kù(😄) )になる(🧡)。」
「野(🛤)蠻(mán )なとこ(🍀)ろでご(🏐)ざ(⛺)います(🥚)。あんなとこ(🍜)ろに、どうし(🏼)てお住居(🗨)が出来ま(⚪)しょう。」
「君子は気持がいつも平和(😝)で(🚜)のびのびと(📐)している(🤮)。小人(👗)(rén )はいつも(🔖)びくびくして(🤙)何かに(🈹)おびえてい(🔣)る。」
かように解(jiě )することによつて、本章(👱)(zhāng )の前(🆑)段(duàn )と(🗂)後(hòu )段(🔁)との関(wā(🐟)n )係が、(♿)はじめ(🀄)て明瞭になるで(🔵)あろう。これは、私一個の見(jiàn )解であるが、決(🍷)(jué )して(🚚)無謀な言ではないと思(sī )う。聖人・君(♑)子(zǐ )・(💹)善人の三語を、単なる人物(🧘)(wù )の段階(👝)と見た(🌳)だけでは、本章の(🏃)意味が的(de )確(què(📏) )に(🕑)捉(🐸)えら(🐣)れないだけでな(🏟)く、論語(yǔ(🤝) )全体の意(yì )味(🎴)があいまい(👵)になるのではあるまいか(🏊)。
「私が何(hé )を知(zhī )ってい(🦏)よう。何も知っ(😫)ては(🌽)いな(🧀)いのだ。だが、もし、(🍗)田(🤲)舎の無知な(🎲)人(rén )が私(sī )に(👢)物をたずね(😉)ること(🦎)があるとし(🙊)て、そ(🔽)れが本気で誠実(🍻)(shí(🏦) )で(🌒)さえ(☕)あれば、(👴)私は、物事の両端をたたい(🐜)て徹底(❗)的(🥅)に教えてやりたいと思(🔽)う。」
「篤く信じて学(🐶)問を愛(🤼)(ài )せよ。生(🐽)死(💕)をかけて道(🤘)を育(yù )て(🌔)よ。乱れるき(💩)ざ(😀)しのある国(🍚)には入(👺)らぬがよい(💐)。すで(💓)に乱(luàn )れた国には(🦕)止まらぬ(🙍)がよい(🚫)。天下に道が行われている時(🐨)には、出でて働け。道がす(😄)たれている時には、(🛹)退いて身を守(shǒu )れ。国に(🍯)道が(♿)行(🥠)われて(🔝)いて、貧(🛸)(pín )賎であるのは恥だ。国に道(dà(👹)o )が行われないで、富貴(guì(🀄) )であ(👠)るのも恥だ。」
ゆすら(🔀)うめの(🙉)木(🐠)
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(🌨)(qí(🏥) )麟・亀(guī )・竜(🆑)と共に(🤗)四(💩)霊と(🖍)称せられ(🌏)、それらが現わ(🏄)れるのは聖(shèng )王(wáng )出現の瑞祥だと信ぜ(🗡)られていた。
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