「(🎡)無(👎)知で我流(♏)の新説を立(🎈)てる者もある(😽)らしいが、私(sī )は絶(🙎)対にそんなことはし(🧕)ない。私はなる(😠)べく多くの人の考(🦒)えを聞(😌)いて取(qǔ )捨選択(🀄)し、なるべく多(duō )く実際を見てそれを心にとめておき(😿)、判(pàn )断(😯)の(😛)材(cái )料にす(🚪)るようにつとめている。むろ(🌝)ん、そ(🚜)れ(🕟)ではまだ真知とはいえ(🌎)ないだろう。し(🔬)かし(🐀)、それが真知(zhī )にいたる途(tú )みちなのだ(🐸)。」
「泰伯たいはくこそ(Ⓜ)は(😡)至徳(dé )の人とい(🎛)うべきであろう(✨)。固辞(🕸)して位(📳)を(💑)つ(💭)がず、三た(🐐)び(🦋)天下を譲(💿)(ràng )っ(🌼)た(🅱)が、人民(🔈)にはそう(🏾)した事実をさえ(🔉)知(⏺)(zhī )ら(❔)せなか(🚩)った(📻)。」(📷)
「知者(zhě(🌋) )に(🦀)は迷(🖋)い(❓)がな(🛹)い(🖊)。仁(🎯)(rén )者には憂いが(🐉)ない。勇者(🌄)にはおそれがない。」
「鳳(🆘)ほう(🌤)鳥も飛んで来(lá(🔃)i )なくなった。河からは図とも出な(🍭)くなった。これでは私も生きている力がな(🚅)い(🍇)。」
本篇には孔子の徳行(😽)に関(wān )することが主とし(🅾)て集録されている。
○ (📵)老子に(🔎)「善行轍(zhé(🥘) )迹(👜)無(🔃)し(🉑)」とあるが(🧒)、至徳の境地(😰)に(🏕)ついて(🎣)は、老(lǎo )子(🐑)も孔子も同一(yī )であるのが面白い。
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