「売ろうとも、売ろうとも。私はよい買手を待っているのだ。」
つつしむここ(🔒)ろ。
二五((😲)二(èr )三〇)
「君(👲)子は(🦎)気持(🐭)がいつも平和(🌩)で(👐)のびのびとしている。小人はいつもびくびくして(⛲)何(😈)か(🛒)におび(🐃)えている。」(🈴)
一九(二二四)
○ 泰伯=(📢)=周の大王((😸)た(🏝)いおう)の長(zhǎng )子で、仲雍(yō(🤢)ng )((🐊)ちゆう(💃)よう)季歴(きれき)(🛬)の二弟(🗾)が(🎤)あ(🐥)つた(👃)が(🔓)、季(jì(🎟) )歴(🍇)の(🌜)子(zǐ )昌(✴)(しよう)がすぐれた人(rén )物だつ(😒)た(🃏)ので(👲)、(🎣)大王(🏜)は(🏂)位(🚁)を末子季歴に(🎖)譲(ràng )つて昌に及ぼし(🐇)たい(🎤)と思つた。泰伯は父(fù )の意志を(🤦)察し、弟の仲雍と共に国(guó )を去つて南(ná(💆)n )方(😩)にかくれた。それ(👹)が極(🈳)(jí )め(🥎)て隱(🐂)(yǐ(🆗)n )微の間に行われたので、人(👕)民はその噂(zǔ(🤾)n )さえすること(🐖)がなか(🖋)つた(🍽)のである(🌘)。昌(💯)は後の文王(🤭)(wáng )、そ(🏷)の(🐖)子(🥝)(zǐ )発(は(🚂)つ)が(👭)武王である。
「鳥は死(💖)ぬま(📗)えに悲(bēi )し(👝)げな(🐏)声で鳴(míng )き(🙌)、人は(🔹)死ぬまえに善言を吐く(🛎)、と(🍤)申します。これから私の申(shēn )上げ(😡)ま(🈵)すこと(🎑)は、私(🍉)(sī(😁) )の最後の言葉で(✍)ございますから、よくおき(💙)き下さい。およそ為(🐠)(wé(🆑)i )政家(🛍)(jiā )が自分の道として(🔗)大切にし(🍊)なければな(🤜)らないこと(🚆)が三つ(🚠)あります。そ(📧)の第(🎺)(dì )一は態度をつつしんで粗暴(🕉)怠慢にならないこと、その(🖼)第二(😖)は顔色(👰)(sè )を正しくして信実の気持があふれるこ(😜)と、(🐠)そ(☕)の第三は、言(🏧)葉を(😊)叮重にし(👪)て(👀)野卑不合理に(🌯)ならないこと(✡)、これであります。祭(⛩)(jì )典のお供物台の並べ方(fāng )な(🛂)どのこまかな技(🌱)術(⏸)上のことは(🚠)、(💚)それ(⛩)ぞ(🤼)れ(🤥)係(😒)の役人(rén )がおりますし(🐾)、一(yī )々お気(😝)にかけられなく(🧥)ともよいことで(👸)ございます。」
三(sān )一(一(yī )七八)(🚰)
「何(🍐)という(🦏)荘厳さだろ(🕴)う、舜しゅ(🕜)ん(🏸)帝と禹う王が(🏍)天下を治め(🎻)られたすがたは。しかも(📣)両者(🤙)(zhě )共に(🈸)政治には(🐵)何(hé )のか(🦍)か(🙅)わりもないか(🗞)の(🥣)ようにしていられたのだ。」
か(👛)ように解(🧛)することによつて、(🐜)本章(zhāng )の(🦖)前段(duàn )と後段と(➿)の(🚪)関係(👛)(xì )が、はじめて(🔙)明(😴)瞭(🚽)になるで(🐰)あろう。これは(🈯)、(💌)私一個の(🈴)見解であ(🗯)るが、決して無(wú )謀(móu )な言ではないと(🥌)思う。聖人・君子(👔)・(🔌)善人の(🏌)三語を、単なる人物(wù )の段(🥚)階と(🚶)見ただけでは、本(běn )章(zhāng )の意(➗)(yì )味(🎶)が的(de )確に捉(zhuō )え(🌵)られないだけでなく(🔑)、論(💄)語(😮)全体(tǐ )の(🃏)意(yì(🥝) )味が(👫)あいまいになるのでは(❣)あるまいか。
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